제 76 편
둘째 동산

 

. “동산의 목소리” 천사, 솔로니아
. 1934년


76:0.1 아담이 놋 사람들과 싸우지 않고 첫째 동산을 떠나기로 결정했지만, 에덴 사람들은 해상 탐험에 적합한 배가 없었기 때문에 그와 그의 추종자들은 서쪽으로 갈 수가 없었다. 북쪽의 놋 사람들이 이미 에덴을 향해 진군하고 있었기 때문에 북쪽으로도 갈 수 없었다. 그들은 남쪽으로 가는 것을 두려워했다; 그 지역의 산에는 적대적인 부족들이 들끓었기 때문이다. 유일한 길은 동쪽으로 가는 것이었고, 그래서 그들은 티그리스와 유프라테스 강들 사이의 당시 쾌적했던 지역을 향하여 동쪽으로 나아갔다. 그리고 남겨진 많은 사람은 나중에 아담의 새로운 계곡의 집에서 합류하기 위해 동쪽으로 여행을 떠났다.

76:0.2 카인과 산사는 모두 아담의 카라반이 메소포타미아의 강들 사이에 있는 목적지에 다다르기 전에 태어났다. 산사의 어머니 라오타는 딸이 태어날 때 죽었다. 이브는 많이 고생했지만 우수한 체력 때문에 살아남았다. 이브는 라오타의 아이 산사를 품에 안았고, 산사를 카인과 함께 길렀다. 산사는 큰 능력을 가진 여성으로 성장했다. 그녀는 북쪽 청인 종족의 우두머리인 사르간의 아내가 되었고, 당시 청인 종족의 발전에 기여했다.

1. 에덴 사람들이 메소포타미아로 들어가다

76:1.1 아담의 카라반이 유프라테스 강에 이르기까지 거의 1년이 꼬박 걸렸다. 그들은 그 강이 홍수로 인해 넘쳐 있음을 발견하고, 두 번째 동산이 되도록 정해진, 두 개의 강들 사이의 땅으로 건너가기 전에, 거의 6주 동안 냇물 서쪽의 평야에서 야영하며 남아 있었다.

76:1.2 에덴동산의 왕이자 높은 사제가 행진해 오고 있다는 말이 둘째 동산의 땅에 거하는 자들의 귀에 들어갔을 때, 그들은 서둘러 동쪽 산지로 달아났다. 아담이 도착했을 때 그가 바라던 영토가 다 비어 있음을 발견했다. 그리고 여기 이 새로운 자리에서 아담과 그를 돕는 자들이 새로운 집을 짓고, 문화와 종교의 새로운 중심을 세우는 작업에 착수했다.

76:1.3 아담은 이 지역이 전에 반과 아마돈이 주축이 되어 동산을 준비할 때 동산의 입지로 추천되었던 세 개의 지역 중의 하나라는 사실을 알고 있었다. 두 강은 그 자체가 자연적 방어 수단이었고, 두 번째 동산의 약간 북쪽의 유프라테스와 티그리스가 서로 가까이 근접하였기 때문에, 지역을 보호하기 위하여 남쪽에 그리고 그 강들 사이에 89.6km에 달하는 방어벽을 쌓으면 되었다.

76:1.4 새로운 에덴에 정착한 후, 원시적인 생활 방법을 채택하는 것이 필요하게 되었다; 땅이 저주받은 것은 전적으로 사실인 것처럼 보였다. 자연은 다시 원래대로 행하고 있었다. 이제 아담 사람들은 자연의 불친절과 필사 존재의 여러 모순과 마주친 가운데, 준비되지 않은 흙으로부터 애써 생계를 잇고 삶의 현실에 대처하지 않을 수 없었다. 그들은 첫째 동산이 그들을 위하여 어느 정도 준비된 것을 발견했지만, 둘째 동산은 바로 자신들의 손으로, 그리고 “얼굴의 땀”으로 창조되어야 했다.

2. 카인과 아벨

76:2.1 카인이 태어난 지 2년도 안 돼 아담과 이브의 첫째 아이인 아벨이 두 번째 동산에서 태어났다. 아벨이 성장하여 12살이 되었을 때 목동이 되기로 했다; 카인은 농업을 하기로 결정했다.

76:2.2 그 당시에는 사제에게 제물을 바치는 것이 관례였다. 목자들은 양 떼를 가져오고, 농부들은 들의 열매를 가져오곤 했다. 이 풍습에 따라서, 카인과 아벨은 마찬가지로 사제들에게 정기적인 예물을 드렸다. 두 소년은 그들이 가진 직업의 상대적 장점에 대해 여러 번 논쟁을 벌였고, 아벨은 그가 동물 희생을 바치는 것이 우대된다고 재빨리 지적하였다. 카인은 첫째 에덴의 전통에, 즉 들의 열매가 예전에 우대되었다고 호소했지만 헛일이었다. 아벨은 이것을 인정하려 하지 않았고, 좌절에 빠진 형을 조롱하였다.

76:2.3 첫 번째 에덴 시대에 아담은 동물 제물을 바치는 것을 막으려고 노력했고, 그래서 카인은 그의 의지에 대해 정당한 선례를 가지고 있었다. 그러나 둘째 에덴의 종교 생활을 조직하기는 힘들었다. 아담은 건축·방어·농업의 일과 관련된 수많은 세부 사항들을 감당해야 했다. 영적으로 매우 우울했기 때문에, 그는 예배와 교육의 조직을 첫째 동산에서 그런 자격으로 일했던, 놋의 피를 받은 사람들에게 맡겼다; 아주 짧은 사이에도, 예식을 거행하는 놋 사람 사제들은 아담 이전 시절의 기준과 규칙으로 되돌아가고 있었다.

76:2.4 두 소년은 결코 잘 어울리지 못했고, 희생물을 바치는 이 문제는 그들 사이의 증오를 더욱 증가시켰다. 아벨은 그가 아담과 이브 두 사람의 아들인 것을 알았고, 카인에게 아담이 그의 아버지가 아니라는 것을 잊지 않고 심어주었다. 청인과 홍인과 섞이고 또 토종 안돈 핏줄과 나중에 섞인 놋 종족에 아버지가 속했으므로, 카인은 순수한 보라 종족이 아니었다. 이 모두가, 카인의 타고난 호전적 유산 때문에, 동생에 대한 증오를 더욱 키우게 되었다.

76:2.5 소년들은 각각 열여덟 살과 스무 살이었는데, 그들 사이에 긴장이 마침내 확고해졌다. 어느 날 아벨의 빈정거리는 말은 싸우기 좋아하는 형을 화가 머리끝까지 격분하게 했고, 그래서 카인은 진노하여 달려들어 그를 죽였다.

76:2.6 아벨의 행동을 지켜보면 환경과 교육이 성격 발달에 얼마나 중요한 요인이 되는지 시사한다. 아벨은 그의 모든 성격 저변에 이상적인 유전적 자질을 가졌지만, 열등한 환경으로부터 받은 영향이 이런 훌륭한 유전 자질을 실질적으로 무력하게 만들어버렸다. 아벨은, 특히 어린 시절에, 불리한 주위 환경에 크게 영향을 받았다. 스물다섯이나 서른까지 살았더라면, 그는 전혀 다른 사람이 되었을 것이다; 그의 훌륭한 유산이 그때 저절로 나타났을 것이다. 저질의 유전으로 생긴 성격의 장애를 정말로 극복하는 데는 좋은 환경이 크게 기여할 수 없지만, 나쁜 환경은, 적어도 인생에서 어린 시절에, 뛰어난 유전을 아주 실질적으로 망쳐 놓을 수 있다. 좋은 사회적 환경과 적절한 교육은 좋은 유산을 최대한 활용하기 위한 필수적인 토양과 분위기이다.

76:2.7 아벨의 죽음은, 그의 개들이 주인 없이 양 떼를 집으로 데려왔을 때, 부모에게 알려졌다. 카인은 아담과 이브에게 그들의 어리석음을 빠르게 상기시켜주었고, 그들은 카인이 동산을 떠나기로 결심했을 때 그에게 용기를 북돋아 주었다.

76:2.8 메소포타미아에서의 카인의 삶은 그가 그 같은 이상한 방식인 불이행의 상징이었기 때문에, 조금도 행복하지 않았다. 동료들이 그에게 불친절했다는 것이 아니라, 그는 자신의 존재에 대한 그들의 무의식적인 분노를 알지 못했다. 카인은 자신이 부족의 흔적을 가지고 있지 않기 때문에, 자신을 만날 기회가 생긴 이웃 부족민들에게 살해당할 것을 알고 있었다. 두려움과 어느 정도의 후회가 그를 뉘우치게 만들었다. 카인에게는 한 번도 조절자가 깃든 적이 없었고, 그는 언제나 가족의 훈계에 도전적이었고, 아버지의 종교를 멸시해 왔다. 그러나 이제 그는 어머니 이브에게 가서 영적 도움과 안내를 부탁했고, 신의 도움을 정직하게 구했을 때, 한 조절자가 그에게 깃들었다. 그리고 안에 깃들어 밖을 내다보는 이 조절자는, 카인에게 더 우월한 장점을 주었고, 이 조절자는 카인에게 매우 두려운 아담 지파로 분류되는 우월성의 뚜렷한 이점을 주었다.

76:2.9 그리하여 카인은 에덴의 동쪽에 있는 놋 땅으로 떠났다. 그는 아버지 민족의 한 집단에서 큰 지도자가 되었고, 어느 정도까지는 세라파타시아의 예언을 이루었는데, 왜냐하면 카인은 일생을 통해서 놋 자손과 아담 사람 사이에 평화를 증진시켰기 때문이다. 카인은 먼 사촌 레모나와 결혼했고, 첫아들 에녹은 엘람의 놋 사람들의 우두머리가 되었다. 그리고 몇백 년 동안, 엘람 사람과 아담 사람들은 줄곧 평화를 지켰다.

3. 메소포타미아 생활

76:3.1 둘째 동산에서 세월이 지나자 실패의 결과는 더욱 분명해졌다. 아담과 이브는 에덴시아로 강제로 이주된 아이들뿐 아니라, 아름답고 평온함이 깃든 옛집을 많이 그리워했다. 이 훌륭한 쌍이 그 땅에서 보통 육체의 지위로 떨어진 것을 지켜보는 것은 참으로 애처로운 일이었다; 그러나 그들은 품위와 강인함으로 낮아진 지위를 견디었다.

76:3.2 아담은 현명하게 대부분의 시간을 그의 아이들과 그들의 동료들을 행정, 교육 방법, 종교적 헌신을 훈련시키는데 보냈다. 이런 선견지명이 없었다면, 그의 죽음과 함께 그곳은 대혼란이 일어났을 것이다. 사실대로라면 아담의 죽음은 그의 민족의 일을 운영하는 데에 있어서 별다른 차이가 없었다. 아담과 이브가 죽기 훨씬 전에, 자기들의 아이들과 추종자들이 에덴에서의 영화로웠던 시절을 차츰 잊어버렸다는 것을 그들은 깨달았다. 그리고 어쩌면 에덴의 훌륭한 환경을 잊어버리는 것이 그들에게는 차라리 잘된 일일지도 몰랐다; 그것은 전보다 더 불우한 환경에 대한 비교적 불만족스러움을 덜 느끼게 할 것이기 때문이었다.

76:3.3 아담 사람들의 행정 지도자들은 첫 번째 동산의 아들들로부터 세습적으로 유래되었다. 아담의 첫아들 아담손은 둘째 에덴의 북쪽에서 보라 인종의 2차 중심을 세웠다. 아담의 둘째 아들 이브손은 훌륭한 지도자이자 행정가가 되었다; 그는 아버지의 큰 조력자였다. 이브손은 아담만큼 오래 살지 못했고, 그의 큰아들 얀사드는 아담 부족들의 우두머리로서 아담의 후계자가 되었다.

76:3.4 종교적 통치자 또는 사제직은 두 번째 동산에서 태어난 아담과 이브의 생존한 장남인 셋에게서 비롯되었다. 그는 아담이 유란시아에 도착한 지 129년이 지난 뒤에 태어났다. 셋은 아버지 민족의 영적 지위를 향상시키는 일에 몰두하게 되었고, 둘째 동산에서 새로운 사제직의 우두머리가 되었다. 그의 아들 에노스는 새로운 예배의 질서를 확립했고, 손자 케난은 둘레의 가깝고 먼 부족들에게 대외 선교사 봉사를 시작했다.

76:3.5 셋의 사제직은 세 가지 일을 하는 임무였는데, 종교, 건강, 교육을 포함했다. 이 서열의 사제들은 종교의식을 거행하고, 의사나 위생 검사관으로 일하며, 동산 학교의 교사 역할을 하도록 훈련받았다.

76:3.6 아담의 카라반은 첫째 동산에서 수백 개의 식물과 곡식의 씨앗과 뿌리의 핵심을 이 두 강 사이에 놓여 있는 땅으로 가져갔다. 그들은 많은 소 떼들과 모든 종류의 길들여진 동물들 중 일부도 데리고 왔다. 이 때문에, 그들은 둘러싼 부족들보다 큰 이점들을 갖게 되었다. 그들은 처음 동산에서 가졌던 옛 문화의 혜택을 많이 누렸다.

76:3.7 첫째 동산을 떠날 때까지 아담과 그의 가족은 언제나 과일·곡식·견과를 먹고 살았다. 메소포타미아로 가는 길에 처음으로 약초와 채소를 먹었다. 고기를 먹는 것은 일찍부터 둘째 동산에 소개되었으나, 아담과 이브는 정규 식사의 일부로서 결코 고기를 먹지 않았다. 아담손이나 이브손이나, 또는 첫째 동산에서 태어난 첫째 세대의 다른 아이들도, 육식하는 사람이 되지 않았다.

76:3.8 아담 사람들은 문화적 성취와 지적 발전에서 둘러싼 민족들을 크게 능가했다. 그들은 세 번째 알파벳을 만들었고, 그밖에도 현대의 예술·과학·문학의 선조인 많은 것의 기초를 놓았다. 여기 티그리스와 유프라테스 강 사이의 땅에서 그들은 글쓰기, 금속 가공, 도자기 만들기, 천짜기의 기술을 유지했고, 사람들은 그들이 만든 종류의 건축을 몇천 년 동안 능가하지 못했다.

76:3.9 보라 민족들의 가정생활은 그들 시대에는 이상적이었다. 아이들은 농업, 장인의 기술, 동물 기르기에서 훈련 과정을 받거나, 아니면 사제, 의사, 선생이 되는 셋 사람의 세 가지 의무를 수행하도록 교육을 받았다.

76:3.10 그리고 셋 사람의 사제직을 생각할 때, 높은 생각을 가지고, 건강과 종교를 가르치는 고귀한 선생, 이 참 교육자들을, 후일의 부족과 둘러싼 나라들에 있던 천하고 상업적인 사제직과 혼동하지 말라. 신(Deity)과 우주에 관한 그들의 종교 개념은 진보되었고, 어느 정도 정확하며, 건강 규칙은 당대에 뛰어났고, 사람들이 그들의 교육 방법을 그 뒤로 결코 능가한 적이 없다.

4. 보라 인종

76:4.1 아담과 이브는 사람 가운데 보라 인종, 유란시아에서 아홉 번째로 나타난 인종의 시조였다. 아담과 그의 자손은 푸른 눈을 가졌고, 보라 민족들은 흰 살결과 밝은―노란 색, 붉은 색, 갈색―머리털의 특징을 가졌다.

76:4.2 이브는 아이를 낳을 때 산통을 겪지 않았다; 초기의 진화 종족들도 그렇지 않았다. 오로지 진화한 사람이 놋 사람들, 그리고 나중에 아담 사람들과 결합해서 생긴 혼합 종족들이 심한 출산의 아픔을 겪었다.

76:4.3 아담과 이브는, 예루셈에 있는 형제들과 마찬가지로, 2중의 영양으로 에너지를 받았고, 음식과 빛을 먹고 살면서, 유란시아에서 밝혀지지 않은 어떤 초월 물리 에너지로 보충되었다. 유란시아에서 낳은 그들의 자손은 에너지를 흡수하고 빛을 순환시키는 부모의 자질을 물려받지 않았다. 그들은 단일 피 순환 구조를 가지고 있었는데, 피로 유지하는 인간 유형이다. 그들은 오래 살기는 했어도 반드시 죽도록 고안되었고, 비록 오래 살았지만 뒤잇는 각 세대마다 인간의 표준 수명으로 가고 있었다.

76:4.4 아담과 이브와 첫 세대의 아이들은 동물의 고기를 먹을 것으로 쓰지 않았다. 온통 “나무의 열매”만 먹고 살았다. 첫 세대 뒤에 아담의 후손들은 모두 유제품을 먹기 시작했지만, 그들 중에 많은 사람이 고기 없는 식사를 계속 따랐다. 그들과 나중에 뭉친 남쪽 부족들의 다수도 또한 고기를 먹지 않는 사람들이었다. 나중에 이 채식하는 부족들의 대부분은 동쪽으로 옮겨 갔고, 이제는 인도 민족들 안에서 섞인 채로 살아남았다.

76:4.5 아담과 이브의 육체적·영적 시력은 모두 오늘날 민족들보다 훨씬 뛰어났다. 그들의 특별한 감각은 훨씬 더 날카로웠으며, 그들은 중도자들과 천사 무리, 멜기세덱과 몰락한 영주 칼리가스티아를 볼 수 있었고, 영주는 그의 고귀한 후계자와 의논하러 몇 차례 왔다. 그들은 실패가 있은 후에 1백 년이 넘도록 이 하늘 존재들을 보는 능력을 지녔다. 이 특별한 감각은 아이들에게는 그다지 날카롭게 있지 않았고, 뒤잇는 각 세대마다 줄어드는 경향이 있었다.

76:4.6 아담의 아이들에게는 대체로 조절자가 깃들었는데, 이는 그들 모두가 의심할 여지 없이, 살아남을 능력을 가졌기 때문이다. 이 우수한 자손은 진화하는 아이들처럼 두려움에 지배되지 않았다. 유란시아의 현대 민족들에는 두려움이 아주 많이 있는데, 종족의 신체를 개량하려는 계획이 일찍이 실패했기 때문에, 너희의 조상이 아담의 생명질을 아주 적게 받았기 때문이다.

76:4.7 물질 아들들과 그 자손의 몸 세포는 행성에서 태어난 진화 존재들보다 훨씬 더 질병에 저항력이 있다. 토착 종족들의 몸 세포는 이 땅에서 질병을 일으키는, 미세하고 극미한 산 유기체들과 비슷하다. 이 사실은 유란시아 민족들이 그렇게 많은 신체의 질병을 물리치기 위하여 과학적 노력의 방법으로 왜 그토록 많이 애써야 하는지 설명한다. 너희의 종족들이 아담의 생명을 좀 더 많이 가졌더라면, 질병에 대해 훨씬 더 강하게 되었을 것이다.

76:4.8 유프라테스강의 둘째 동산에서 자리를 잡은 뒤, 아담은 그가 죽은 뒤에 세상을 이롭게 하려고, 그의 생명질을 될 수 있는 대로 많이 남기기를 택했다. 따라서, 이브는 12명으로 된 종족 개량 위원회의 우두머리에 임명되었고, 아담이 죽기 전 이 위원회는 유란시아에서 가장 높은 종류의 여자 1682명을 골랐으며, 이 여자들은 아담의 생명질로 아이를 배었다. 그들의 아이들은 112명을 제외하고, 모두 어른이 되기까지 자랐고, 그래서 이 방법으로 세계는 우수한 남자와 여자 1570명이 보태진 것 때문에 이득을 보았다. 이 어머니 후보자들은 둘러싼 모든 부족으로부터 선택되었고, 땅에 있는 대부분의 종족들을 대표했다. 대다수는 놋 사람들의 가장 높은 핏줄로부터 선택되었고, 그들은 막강한 안드 종족의 옛 시작이었다. 이 아이들은 각자 어머니의 부족 환경에서 태어나고 거기서 자랐다.

6. 아담과 이브가 살아남다

76:6.1 아담과 이브는 그들이 언젠가, 죽음의 잠에서 깨어나서 저택 세계들에서 삶을 다시 시작하리라고 멜기세덱들이 한 약속을 굳게 믿고서 죽음의 휴식으로 들어갔으며, 모든 저택 세계들은 그들에게 유란시아에서 보라 인종의 물질적 육체를 입고 사명을 맡기 이전 날들에서 매우 익숙한 세계였다.

76:6.2 그들은 그 영역의 필사자들이 거치는 의식 없는 잠의 망각 속에서 오랫동안 쉬지 않았다. 아담이 죽은 뒤에 셋째 날, 경건한 장례식을 치르고 둘째 날에, 에덴시아의 임시 최고자의 지지를 받고, 샐빙톤에 계시고 미가엘을 대행하는 늘 하나된 이의 승인을 받은 라나포지의 명령이 가브리엘의 손에 쥐어졌는데, 이것은 유란시아에서 아담의 실패가 있었을 때 탁월했던 생존자들의 특별 점호를 지시했다. 그리고 유란시아 시리즈에서 제 26번 특별 부활을 지시하는 이 명령에 따라서, 아담과 이브는 첫째 동산의 체험에서 동료였던 1316명과 함께, 사타니아 저택 세계들의 부활실에서 다시 성격화되고 다시 조립되었다. 충성한 많은 다른 사람은 아담이 도착할 때 이미 옮겨졌고, 잠자는 생존자와 자격을 갖춘 살아 있는 상승자들의 섭리 시대 판결이 뒤따랐다.

76:6.3 아담과 이브는 예루셈에서 시민권을 성취할 때까지, 빠르게 점진적인 상승하는 세계들을 거쳤고, 다시 한번 그들은 출신 행성의 거주자가 되었지만, 이번에는 우주 성격자들의 다른 서열 일원이다. 그들은 영구 시민들―하나님의 아들―로서 예루셈을 떠났다; 그들은 상승하는 시민들―사람의 아들―로서 돌아왔다. 그들은 체계 서울에서 유란시아 근무에 즉시 부속되었고, 나중에는 현재 유란시아의 자문 통제 기관을 구성하는 24 상담자들 사이에 소속이 배정되었다.

76:6.4 이렇게 유란시아의 행성 아담과 이브의 이야기가 끝난다. 이것은 시련과 비극과 승리의 이야기, 좋은 의도를 가졌어도 속임수에 넘어간 물질 아들과 딸에게는, 적어도 개인적으로 승리한 이야기이며, 의심할 바 없이 종국에 가서는, 그들의 세계와 반역으로 버림받고 악에 시달리던 거주민들을 위한 궁극적인 승리였다. 모든 것을 종합해 보건대, 아담과 이브는 인류의 문명 발달을 가속시켰고 생물학적 진화에 크게 기여하였다. 그들은 땅에서 위대한 문명을 남겼지만, 아담의 유산마저 일찍부터 희석되고 또 종국적으로 가라앉게 된 마당에, 그러한 진보된 문명은 살아남을 수 없었다. 문명을 만드는 것은 사람이다; 문명이 사람을 만들지 않는다.

76:6.5 [“동산의 목소리” 천사 솔로니아가 발표했다.]