제 168 편
나사로의 부활

 

. 중도자 위원회
. 서기 30년 3월초
. 장소 : 필라델피아 → 베다니

168:0.1 예수가 베다니 가까이 언덕 꼭대기로 오는 동안, 마르다가 그를 만나려고 떠난 것은 한낮이 조금 지나서였다. 동생 나사로는 죽은 지 4일이 지났고, 일요일 오후 늦게, 동산의 먼 끝에 있는 개인 묘지에 안치되어 있었다. 무덤 입구에 있는 돌은 이날, 목요일 아침에 굴려서 제 자리에 놓여 있었다.

168:0.2 마르다와 마리아가 나사로의 병에 관하여 예수에게 전갈을 보냈을 때, 그들은 주가 그것에 대하여 무슨 일이든 할 것이라고 확신했다. 비록 예수가 가르치고 전도하는 일을 제쳐 놓고 그들을 도우러 오리라고 감히 꿈도 꾸지 않았어도, 나사로가 몹시 아픈 줄 알았으므로, 그들은 예수가 병을 고칠 힘이 있다는 데 너무 확신을 가져서, 예수가 그냥 고치라 말씀하시면, 나사로는 즉시 온전히 되리라고 생각했다. 전령이 필라델피아를 향하여 베다니를 떠나고 몇 시간 후에 나사로가 죽었을 때, 그들은 너무 늦게까지, 이미 나사로가 죽은 지 몇 시간이 지날 때까지, 나사로가 아픈 것을 주가 몰랐기 때문이라고 생각했다.

168:0.3 그러나 그들은, 모든 믿는 친구들과 함께, 전달하는 사람이 화요일 오전에 베다니에 도착했을 때, 그가 가지고 온 소식에 크게 어리둥절했다. 그 전령은 “...이 병은 정말로 죽음에 이르지 않는다.”하고 예수가 말씀하는 것을 들었다고 주장했다. 그들은 왜 예수가 달리 도움을 주는 아무런 말도 전하지 않았는지 이해할 수가 없었다.

168:0.4 근처의 여러 촌락에서 온 많은 친구와 예루살렘에서 온 다른 사람들이 슬픔에 빠진 자매를 위로하려고 왔다. 나사로와 그의 누이들은, 작은 마을 베다니에서 유지였던, 부유하고 존경받는 한 유대인의 자녀들이었다. 그리고 세 사람 모두가 오랫동안 예수를 열심히 따른 사람이었어도, 그들을 아는 모든 사람에게 높이 존경받았다. 그들은 이 근처에서 광범위한 포도원과 올리브 과수원을 물려받았고, 그들이 부유하다는 것은 자신의 부지에 개인 무덤을 마련할 수 있다는 사실에 의해 더욱 증명된다. 그들의 부모는 이미 이 무덤에 안치되어 있었다.

168:0.5 마리아는 예수가 오리라는 생각을 이미 버렸고 슬픔에 잠겨 있었지만, 바로 그 날 아침 무덤 앞에 그들이 돌을 굴려서 입구를 틀어막기 바로 전까지도, 마르다는 예수가 오리라는 희망에 매달렸다. 그리고 나서도 마르다는 어느 이웃 소년에게 베다니 동쪽에 언덕 꼭대기로부터 예리고 길 아래로 망을 보라고 지시했다. 바로 이 소년이 예수와 그 친구들이 다가오고 있다는 기쁜 소식을 마르다에게 가져왔다.

168:0.6 예수를 만나자 마르다는 그의 발 앞에 털썩 쓰러지면서 외쳤다. “주님, 당신이 여기 계셨더라면, 제 동생은 죽지 않았을 것입니다!” 마르다의 지성에서 많은 두려움이 스쳐 지나갔지만, 마르다는 아무런 의심을 표현하지 않았고, 나사로의 죽음과 관련된 주의 행동을 비난하거나 의심하지도 않았다. 그 말이 끝나자, 예수는 손을 뻗어, 여자를 일으켜 세우고 말했다: “마르다, 오직 믿음을 가져라, 그러면 네 동생은 다시 살아날 것이다.” 그러자 마르다가 말했다: “마지막 날 부활할 때 그가 다시 살아날 것을 알고 있습니다; 그리고 지금도 나는 당신이 하나님께 무엇을 청하든지, 우리 아버지께서 당신에게 주실 것이라고 믿습니다.”

168:0.7 그리고 나서 예수는 마르다의 눈을 똑바로 들여다보며 말했다: “나는 부활이요, 생명이다; 나를 믿는 자는 죽더라도 살 것이다. 참으로, 살아서 나를 믿는 자는 누구나 결코 정말로 죽지 않을 것이다. 마르다, 네가 이것을 믿느냐?” 마르다는 주께 대답했다: “예, 나는 당신이 구원자이고, 살아 계신 하나님의 아들이며, 아니 이 세상에 오실 그분인 것까지도, 제가 오래전부터 믿어왔습니다.”

168:0.8 예수가 마리아에 대하여 묻자, 마르다는 바로 집으로 들어가서, 동생에게 속삭이며 말했다: “주가 여기 계시고, 너를 찾는다.” 마리아가 이 말을 들었을 때, 그 여자는 벌떡 일어나서 서둘러 예수를 만나려고 나갔다. 예수는 집에서 좀 떨어져, 마르다가 처음에 그를 만난 곳에 아직 머물러 있었다. 마리아를 위로하려 그녀와 함께 있던 친구들은, 그 여자가 벌떡 일어나서 나가는 것을 보자, 울려고 무덤에 간다고 생각하면서 따라갔다.

168:0.9 그 자리에 있던 많은 사람이 예수의 지독한 적들이었다. 이것이 왜 마르다가 그를 혼자서 만나려고 나왔는지, 또한 예수가 찾고 있다고 마리아에게 알려 주려고 마르다가 몰래 나가는 이유였다. 예수를 몹시 보고 싶었지만, 마르다는 예수가 큰 무리의 예루살렘 적들 한가운데로 갑자기 들어옴으로써 생길지도 모르는 어떤 불쾌한 일도 피하고 싶었다. 마리아가 예수를 만나러 나간 동안, 친구들과 함께 집에 남아 있으려는 것이 마르다의 의도였지만, 그 여자의 이러한 계획은 실패했는데, 모두 마리아를 따라가서, 뜻하지 않게 이렇게 주 계신 앞에 그들이 들이닥친 것을 깨달았다.

168:0.10 마르다는 마리아를 예수에게로 인도하였고, 예수를 보자 마리아는 그의 발 앞에 쓰러지며 외쳤다. “당신이 여기 계시기만 했더라면, 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다!” 그들이 나사로의 죽음을 얼마나 슬퍼하는지를 보았을 때, 예수의 혼은 동정심으로 움직였다.

168:0.11 마리아가 예수를 맞이하려고 나간 것을 보고서, 애도하는 사람들은 조금 떨어진 곳으로 물러났고, 그동안에 마르다와 마리아는 주(主)와 이야기하면서, 아버지(Father)를 굳게 믿는 강한 믿음을 가지고, 신성한 뜻에 모든 것을 완전히 맡기라는 위로와 훈계의 말씀을 더 들었다.

168:0.12 예수의 인간 지성은 나사로와 그를 잃은 자매에 대한 사랑, 그리고 믿음이 없으면서 자신을 죽이려고 작정한, 이 유대인들의 겉으로 드러내는 허식적인 애정 표현에 대한 경멸과 멸시, 이 둘 사이의 의도에서 강하게 움직였다. 그러한 거짓된 슬픔이 그들의 가슴 속에 자신에 대한 아주 사무친 미움과 연결되었기 때문에, 친구라고 자칭하는 이들 중에 일부가 억지로, 겉으로 애도를 보이는 것을 예수는 몹시 분개하였다. 그러나 이 유대인들 가운데 몇몇은 그들이 그 가족의 참된 친구였기에 진지하게 애도하였다.

1. 나사로의 무덤에서

168:1.1 조문객들과 떨어져, 마르다와 마리아를 위로하면서 몇 순간을 보낸 뒤에, 예수는 그들에게 물었다: “어디에 그를 놓아두었느냐?” 그러자 마르다가 대답했다, “와서 보십시오.” 슬퍼하는 자매를 말없이 따라가면서, 그는 눈물을 흘렸다. 뒤따라간 친절한 유대인들이 그의 눈물을 보고, 그들 중의 한 사람이 말했다: “그가 얼마나 나사로를 사랑하였는지 보라. 소경의 눈을 뜨게 한 그가 이 사람을 죽지 않게 할 수 없었는가?” 이때쯤, 그들은 가족무덤 앞에 서 있었고, 이것은 동산 터의 멀리 끝부분에 약 9미터쯤 우뚝 솟은 바위 선반에 있는 작은 천연 동굴, 즉 내리막 경사 길이었다.

168:1.2 예수가 도대체 왜 눈물을 흘렸는지 인간 지성에게 설명하기 어렵다. 성격화된 조절자의의 기록에 따라, 우리는 인간의 감정과 신적인 생각의 결합된 기록에 접근할 수 있지만, 우리는 이 감정이 나타난 진짜 원인에 대하여 완전히 확신하지는 못한다. 우리는 예수가 이때 그의 마음속을 거쳐 가고 있던 다음의 몇 가지 생각과 느낌 때문에 눈물을 흘렸다고 믿는다:

1. 그는 마르다와 마리아에게 진정 어린 그리고 슬픈 연민을 느꼈다. 오라비를 잃은 이 자매에게 진실하고 깊은 인간적인 애정을 가지고 있었다.

2. 조문하는 군중, 일부는 진지하고 일부는 다만 애도하는 체하는 자들이 자리에 있어서 마음이 언짢았다. 겉으로 애도하는 이런 표시를 그는 언제나 분개했다. 그는 자매들이 나사로를 사랑했고, 믿는 자들이 살아난다는 믿음이 있다는 것을 알았다. 이러한 상반된 감정들이 왜 그가 무덤 근처에 왔을 때 신음하였는지 설명해 줄 수 있을 것이다.

3. 그는 나사로를 다시 인간의 삶으로 돌아오게 하는 것에 관하여 진심으로 망설였다. 나사로의 자매들은 정말로 그를 필요로 했지만, 예수는 나사로가 사람의 아들(Son of Man)의 신성한 힘을 보여주는 가장 큰 시위의 대상이 됨으로써 나사로가 이러한 박해를 견뎌야 한다는 것을 잘 알았고, 그 쓰라린 박해를 체험하기 위해 그의 친구를 다시 불러야 한다는 것을 애석하게 생각하고 있었다.

168:1.6 이제 우리는 흥미 있고 교훈적인 사실을 연관지을 수 있다: 비록 이 이야기는 인간 문제에서 겉보기에 자연스럽고 정상적인 사건으로 전개되지만, 이것은 매우 흥미로운 면을 밝혀준다. 일요일에 전령이 예수에게 가서, 나사로의 병을 말하는 동안, 예수는 그것이 “죽음에 이르지 않는다.”는 말을 전하였고, 그가 직접 베다니로 가서 그 자매들에게 “그를 어디에 두었느냐?”하고 묻기까지 했다. 비록 이 모든 것이 주(主)가 인간 지성의 제한된 지식에 따라 이 삶의 방식을 진행하고 있음을 나타내지만, 그럼에도, 우주의 기록은 예수의 성격화된 조절자가 나사로의 생각조절자를 그 행성에 무기한 남으라는 명령을 내렸음을 나타낸다. 그리고 이 명령은 나사로가 마지막 숨을 몰아쉬기 꼭 15분 전에 기록된 것이다.

168:1.7 예수의 신성한 지성은 나사로가 죽기 전부터 그를 죽음에서 살릴 것이라는 것을 알았을까? 우리는 모른다. 다만 여기에 우리가 기록하는 것만 알고 있다.

168:1.8 예수의 적들 가운데 다수는 그의 애정 표시를 비웃고 싶어졌고, 자기들끼리 수군거렸다: “그가 이 사람을 그리 소중히 여겼다면, 베다니로 오기 전에 왜 그렇게 오래 머물렀는가? 그가 사람들이 주장하는 그런 인물이라면, 왜 아까운 친구를 구하지 않았는가? 사랑하는 자들을 구할 수 없다면, 갈릴리에서 낯선 자들을 고치는 것이 무슨 쓸모가 있는가?” 많은 다른 방법으로 그들은 예수의 가르침과 하신 일을 빈정거리고 비웃었다.

168:1.9 그래서 이 목요일 오후, 2시 30분경, 베다니의 작은 마을에서 네바돈의 미가엘이 땅에서 베푼 봉사와 관련된 모든 일 중에 가장 커다란 일을 연출하기 위한 모든 준비가 다 되어 있었다. 인간 거주지의 속박에서 해방된 그가 부활하기까지, 그가 육체를 입고 육신화한 동안 신성한 능력을 가장 크게 나타낸 것이었다.

168:1.10 나사로의 무덤 앞에 모인 그 작은 무리는, 가브리엘의 지휘 밑에서 온갖 서열의 하늘 존재들의 무리들이 예수의 성격화된 조절자의 지휘에 따라, 사랑하는 군주의 명령을 집행하려고 준비된 채로 지금 기다리고 있음을 전혀 깨닫지 못했다.

168:1.11 예수가 “그 돌을 치워라”는 명령을 내렸을 때, 모인 하늘 무리들은 필사 육체의 모습대로 나사로를 부활시키는 드라마를 연출하려고 준비했다. 그러한 형태의 부활을 집행하는 데는 어려움이 따르며, 이것은 모론시아 형태로 필사 인간을 다시 살리는 보통 기법을 훨씬 뛰어넘고, 훨씬 더 많은 하늘 성격자와 훨씬 더 큰 조직의 우주 시설이 필요하다.

168:1.12 마르다와 마리아가 무덤 앞에 있는 돌을 굴려서 치우라고 예수가 지시하는 이 명령을 들었을 때, 그들은 상반되는 감정에 젖어 있었다. 마리아는 나사로가 죽은 자 가운데서 살아나기를 희망했지만, 마르다는 동생의 믿음을 어느 정도 공유하면서도 나사로가 살아나지 못할 것이라는 두려움에 사로잡혀 있었다. 마르다가 말했다: “꼭 돌을 굴려 치워야 하나요? 지금 제 동생이 죽은 지 4일이나 되었으니, 이때쯤이면 몸이 썩기 시작하였을 것입니다.” 마르다가 이렇게 말한 것은 왜 주가 돌을 치우라고 요구했는지 확신이 없었기 때문이었다; 그녀는 아마도 예수가 단지 나사로를 마지막으로 한번 보기를 원하는 것으로 생각했다. 그녀는 태도가 안정되거나 평온하지 않았다. 그들이 돌을 굴려 움직이기를 망설이자 예수는 말했다: “처음에 이 병이 죽음에 이르는 것이 아니라고 말하지 않았느냐? 내가 약속을 이루려고 오지 않았느냐? 그리고 내가 너희에게 온 뒤로, 오직 믿기만 하면, 너희가 하나님의 영광을 볼 것이라고 말하지 않았느냐? 너희는 왜 의심하느냐? 너희가 믿고 복종하기까지 얼마나 오래 걸리겠느냐?”

168:1.13 예수가 말씀을 마치고 나서, 사도들은 무덤의 입구에서 자발적인 이웃들의 도움을 얻어 돌을 잡고 굴려 치웠다.

168:1.14 죽음의 천사의 칼끝에 쓸개즙의 방울이 3일째 끝이 되어야 비로소 작용하고, 그래서 4일째에 충분히 효력이 생긴다는 것이 유대인들 공통된 믿음이었다. 그들은 3일째 끝까지 사람의 혼이 무덤 근처에서 남아 있어서, 죽은 몸을 다시 살리려 애쓴다는 것을 인정했다; 그러나 그러한 혼이 4일째 날이 동트기 전에, 죽은 영들의 거처로 가 버린다고 굳게 믿었다.

168:1.15 죽은 자와 죽은 자의 영이 떠나는 것에 대한 이러한 믿음과 견해는, 이제 나사로의 무덤에 있던 모든 사람의 마음속에, 그리고 바야흐로 벌어지려고 하는 일에 관하여 소문을 듣게 될 모든 사람에게 후일에, 이것은 자기가 “부활이요 생명”이라고 선언한 이가 직접 행함으로, 정말로, 진정으로, 죽은 자를 일으킨 경우를 확신시키는 역할을 했다.

2. 나사로의 부활

168:2.1 45명쯤 되는 필사자들이 무덤 앞에 서 있을 때, 그들은 무덤 동굴의 오른쪽 아래 틈새로, 리넨 붕대로 감겨진 채 쉬고 있는 나사로의 형태를 어렴풋이 볼 수 있었다. 땅의 생명 존재들이 그곳에서 거의 숨죽인 채 서 있는 동안, 광대한 무리의 하늘 존재들은, 지휘자 가브리엘이 신호가 떨어질 때를 대비해 자기 자리를 신속히 찾아갔다.

168:2.2 예수는 눈을 들어 말했다: “아버지, 제 간구를 듣고 허락해 주셔서 감사합니다. 당신께서 항상 제 말을 들어주신 것을 알지만, 제가 이렇게 당신께 말씀드리는 것은, 여기 저와 함께 서 있는 저들 때문에, 당신께서 세상으로 나를 보내셨음을 저들이 믿고, 우리가 바야흐로 하려는 일에 아버지께서 저와 함께 일한다는 것을 저들이 알게 하기 위함입니다.” 기도를 마치고서, 그는 큰 소리로 외쳤다. “나사로, 나오너라.”

168:2.3 비록 이 인간 구경꾼들은 움직이지 않았지만, 거대한 하늘 무리는 모두 창조자의 말씀에 따라 모두 일치된 행동을 하고 있었다. 땅의 시간으로 꼭 12초 만에, 지금까지 생명이 없었던 나사로의 형태가 움직이기 시작했고, 그는 누워 있던 돌 선반의 모서리에 당장 몸을 일으켜 앉았다. 그의 몸은 무덤 천으로 둘러싸여 있었고, 얼굴은 수건으로 덮여 있었다. 그들 앞에―살아서―그가 일어서자 예수는 말했다. “그가 갈 수 있게 그를 풀어주어라.”

168:2.4 마르다와 마리아와 사도들을 제외하고, 모두가 집으로 달아났다. 그들은 너무 놀라서 얼굴이 창백해졌고 어쩔 줄 몰라 했다. 일부는 기다렸지만, 많은 사람은 황급히 자기 집으로 갔다.

168:2.5 나사로는 예수와 사도들에게 인사했고, 무덤 옷이 웬일인지, 왜 그가 동산에서 깨어났는지 물었다. 예수와 사도들은 옆으로 옮겨갔고, 한편 마르다는 나사로에게 그가 죽어 매장되었다가 부활했다고 말해주었다. 그가 죽음에서 잠든 이후 시간 의식이 없었으므로, 일요일에 죽었다가 이제 목요일에 다시 살아났다고 마르다는 나사로에게 설명해야만 했다.

168:2.6 나사로가 무덤에서 나오자, 예수의 성격화된 조절자는, 지금은 이 지역 우주에서 자기 부류의 우두머리인, 지금 기다리고 있는, 나사로의 이전 조절자에게 부활한 그 사람의 마음과 혼 속에 다시 거주하라고 명령했다.

168:2.7 그리고 나서 나사로는 예수에게로 다가가서, 자매와 함께, 주의 발아래에 무릎을 꿇고 감사를 드리고 하나님께 찬양을 드렸다. 예수는 나사로의 손을 잡아 일으키면서 말했다: “아들아, 너에게 일어난 것을 이 복음을 믿는 모든 사람이 또한 겪을 것이며, 다만 그들은 더 영화로운 형태로 부활할 것이다. 너는 내가 말하는―내가 부활이요 생명이라는―진리의 산 증인이 될 것이다. 그러나 이제 모두 집으로 가서, 이 육신을 위하여 음식을 먹자.”

168:2.8 그들이 집을 향해 걸어가자, 가브리엘은 모인 하늘 무리의 여분의 집단을 해산했고, 한편 한 필사 인간이 죽은 육체의 모습을 입고 부활한, 유란시아에서 처음이자 마지막 사례를 기록했다.

168:2.9 나사로는 자신에게 무슨 일이 일어났는지 도저히 이해할 수 없었다. 대단히 아팠던 것을 알았지만, 겨우 잠들었다가 다시 깨어난 것만 기억할 수 있었다. 온전히 의식이 없었기 때문에, 무덤에서 지낸 이 4일 동안에 대하여 그는 아무것도 결코 이야기해 줄 수 없었다. 죽음의 잠을 자는 자들에게 시간은 존재하지 않는다.

168:2.10 이 막강한 일의 결과로서 많은 사람이 예수를 믿었어도, 나머지는 그를 거부하는 마음이 더욱 굳어졌을 뿐이다. 이튿날 한낮이 되어서, 이 이야기는 온 예루살렘에 퍼졌다. 수십 명의 남녀가 나사로를 보고 그와 이야기하려고 베다니로 갔고, 깜짝 놀라고 뒤숭숭해진 바리새인들은 이 새로운 사태를 어떻게 처리해야 할지 결정을 내리기 위해 서둘러 산헤드린 회의를 소집했다.

3. 산헤드린 회의

168:3.1 죽은 자 가운데서 살아난 이 사람의 증언이 하늘나라 복음을 믿는 대중의 믿음을 확고하게 하는데 많이 기여했어도, 예루살렘에 있는 종교 지도자와 통치자들의 태도에는 거의 또는 아무런 영향을 미치지 않았고, 예수를 죽이고 그의 일을 멈추게 하려는 그들의 결심을 재촉했을 뿐이다.

168:3.2 이튿날, 금요일 1시에, “나사렛 예수를 우리가 어떻게 할까?”하는 문제에 대하여 더 심의하려고 산헤드린이 회의를 열었다. 두 시간이 넘도록 논의하고 신랄한 토론이 있은 후에, 어떤 바리새인이 예수를 즉시 사형할 것을 요구하는 결의안을 내놓았는데, 이것은 예수가 온 이스라엘에 위협이라고 선포하고, 재판 없이, 모든 선례를 무시하고, 정식으로 산헤드린이 사형을 결정하도록 태도를 밝히는 것이었다.

168:3.3 존엄한 이 유대 지도자 단체는 신성을 모독했다는 죄목으로, 또 유대인의 신성한 율법을 조롱했다는 수많은 다른 비난으로, 예수를 체포해서 재판하라고 때때로 선포했다. 그들은 전에 그가 죽어야 한다고 한번 선언하는 지경까지 간 적이 있었지만, 그러나 산헤드린이 재판을 하기 전에 예수의 죽음을 선포하기를 원한 것으로 기록하기는 이번이 처음이다. 그러나 이러한 전례 없는 행동이 제안되자, 14명의 산헤드린 회원이 사퇴했기 때문에, 이 결의안은 표결에 부쳐지지 않았다. 이 사퇴에 대하여 거의 2주 동안 아무런 공식적인 처리가 없었지만, 이 14명의 무리는 그날부터 산헤드린에서 물러났고, 다시는 회의에 참석하지 않았다. 이들에 대한 사퇴가 처리가 된 이후, 다른 다섯 명이 쫓겨났는데, 이들이 예수에 대하여 친근한 느낌을 품었다고 동료들이 믿었기 때문이었다. 이 19명이 빠진 뒤에, 산헤드린은 만장일치에 가깝게 단합하여 예수를 재판하고 정죄할 수 있는 위치에 있었다.

168:3.4 다음 주에 나사로와 그 자매는 산헤드린 앞에 나타나라고 호출을 받았다. 그들의 증언이 청취 되고 나서, 나사로가 죽은 자 가운데서 살아난 것에 대하여 아무런 의심이 있을 수 없었다. 산헤드린의 처리는 나사로가 부활한 것을 실질적으로 인정했지만, 그 기록은 이 일과 예수가 행한 모든 다른 이적을 악마 군주의 힘으로 돌리고, 예수가 그와 결탁하고 있다고 선포하는 결의안을 포함했다.

168:3.5 이적을 행하는 그의 힘의 근원이 무엇이든지 상관없이, 이 유대인 지도자들은 예수를 즉시 멈추게 하지 않으면, 오래지 않아 서민들이 다 그를 믿게 될 것이고, 그리고 그를 믿은 허다한 사람이 그를 메시아, 이스라엘의 구원자로 여겼기 때문에, 로마 당국과 심각한, 까다로운 문제들이 일어날 것이라고 확신했다.

168:3.6 바로 이 산헤드린 회의에서 대사제 가야바는 유대인의 옛 격언을 처음으로 표현하였고, 이것을 아주 여러 번 되풀이하여 말하였다: “공동체가 멸망하는 것보다, 한 사람이 죽는 것이 낫다.”

168:3.7 예수는 비록 이 어두운 금요일 오후에 산헤드린이 한 일에 관하여 경고를 받았어도 조금도 마음이 동요되지 않았고, 베다니에서 가까운 마을 벳바게에서 친구들과 함께 안식일 동안 계속 쉬었다. 미리 약정하여, 예수와 사도들은 나사로의 집에서 일요일 아침에 일찍 모였고, 베다니 가족에게 작별을 알리고, 펠라 야영지로 돌아가는 여행길을 재촉하였다.

4. 기도에 대한 응답

168:4.1 베다니로에서 펠라로 가는 길에 사도들은 예수에게 여러 말씀을 물었고, 주는 죽은 자를 살리는 세부에 관계되는 것들을 제외하고, 이 모든 것을 서슴지 않고 대답하였다. 그런 문제들은 사도들의 이해할 수 있는 능력을 벗어났다; 따라서 이런 질문에 대하여 논의하기를 거절했다. 그들이 베다니에서 몰래 떠났으므로, 그들끼리만 자리에 있었다. 따라서 예수는 열 사도에게 여러 가지를 말해 줄 기회를 가졌고, 이것이 바로 눈앞에 닥친 벅찬 나날을 위하여 그들을 준비시킬 것이라 생각했다.

168:4.2 사도들은 마음이 많이 들떠 있었고, 최근에 겪은 체험이 기도와 그 응답에 관계되었기 때문에, 그 체험을 논의하느라고 상당한 시간을 보냈다. 모두가 필라델피아에서 베다니 전령에게 예수가 하신 말씀을 상기했고, 그때 그는 분명히 말했다, “이 병은 정말로 죽음에 이르지 않는다.” 그래도, 이 약속이 있었는데도, 나사로는 실제로 죽었다. 그날 하루 내내, 그들은 되풀이하여 기도에 대한 응답에 관한 이 문제를 토론하였다.

168:4.3 여러 질문에 대하여 예수가 대답하신 것을 다음과 같이 간추릴 수 있다:

1. 기도는 무한자(Infinite)에게 다가가기 위한 노력으로서 유한한 지성의 표현이다. 그러므로 기도를 드리는 것은 유한한 자의 지식, 지혜, 속성에 제한을 받는다; 마찬가지로 그 응답은 무한자의 전망, 목표, 이상, 특권에 의해 조건을 받는다. 기도하는 것과 그에 대한 충분한 영적 응답을 받는 것 사이에, 물질 현상과 밀접하게 연관되는 것은 결코 관찰될 수 없다.

2. 한 기도에 대하여 응답이 없는 듯이 보일 때, 어떤 좋은 이유로 크게 늦어질 수도 있지만, 그 지연은 종종 더 나은 응답을 위한 징조이다. 나사로의 병이 정말로 죽음에 이르지 않는다고 예수가 말했을 때, 그는 이미 죽은 지 11시간이 되었다. 영적 세계의 우월한 관점으로 더 나은 응답을 고안했을 때, 사람의 단순한 지성이 하는 기도와 대조하여, 사람의 영의 간청에 부합하는 대답을 찾은 경우를 제외하고, 어떤 진지한 기도도 응답이 거부되지 않을 것이다.

3. 시간의 기도는, 영(spirit)으로 지시되고 믿음으로 표현될 때, 종종 너무 방대하고 모든 것을 포괄하는 것이어서 오직 영원 속에서만 응답받을 수 있다; 유한한 간청은 때때로 무한자의 이해를 너무 많이 내포하고 있기 때문에, 그 응답은 받아들일 적절한 수용 능력이 창조될 때까지 오랫동안 미뤄져야 한다; 믿음의 기도는 너무 모든 것을 포괄하는 것이어서 응답은 오직 파라다이스에서만 받을 수 있을 것이다.

4. 필사자의 지성이 드리는 기도에 대한 응답은 바로 그 기도하는 지성이 불멸의 상태에 다다른 뒤에야 받아들여지고 인정받을 수 있다. 물질 존재의 기도는 많은 경우 그런 개인이 영 수준으로 발전했을 때에만 여러 번 응답받을 수 있다.

5. 하나님을 아는 개인의 기도는 무지에 의해 왜곡되고 미신으로 일그러져서, 이에 대한 응답이 바람직하지 않을 수 있다. 그러면 사이에 있는 영적 존재들이 그런 기도를 해석하여 응답이 왔을 때, 간청하던 사람은 그것이 기도에 대한 응답이라는 것을 전혀 깨닫지 못한다.

6. 모든 참된 기도는 영적 존재들에게 드리는 것이고, 그 모든 간청은 반드시 영적 방법으로 응답이 되며, 영적인 실체 속에서 모든 응답이 이루어진다. 영 존재들은 물질 존재들이 드리는 영적 간청에도 물질적 응답을 줄 수 없다. 물질 존재들은 “영으로 기도할” 때에만 효과적으로 기도할 수 있다.

7. 어떤 기도도 영으로 태어나 믿음으로 양육되지 않으면 응답을 바랄 수 없다. 너의 진실된 믿음은 네가 진보하는 가운데, 너의 그 최고의 지혜에 따라 너의 간청에 응답할 수 있는 완전한 권리를 너의 기도를 듣는 분에게 사실상 부여했고, 네가 기도하는 그런 존재들에게 항상 작용되는 신성한 사랑을 너의 믿음에서 그리는 것을 암시한다.

8. 아이가 부모에게 간청을 드리려 할 때, 아이는 언제나 그럴 권리가 있다. 그리고 아이의 기도에 대한 응답을 영적으로 올라가는 다른 단계까지 늦추거나, 수정하거나, 분리하거나, 초월하거나, 미루기를 부모의 뛰어난 지혜가 명령할 때, 부모는 미숙한 아이에 대하여 언제나 부모로서 그렇게 할 책임이 있다.

9. 영적으로 갈망하는 기도를 망설이지 말라. 네 간청에 응답을 받을 것을 의심하지 말라. 이 응답은 이 세계 아니면 다른 세계들에서, 실제로 우주에서 달성하는 미래의 영적 수준에 네가 도달하기를 기다리면서 저장되어 있을 것이며, 거기서 네가 예전에 했지만 때 이르게 간청한 것들에 대하여, 오래 기다렸던 응답을 네가 인식하고 이용하기가 가능할 것이다.

10. 영에서 태어난 모든 진정한 간청은 분명히 응답을 받는다. 구하라, 그러면 받을 것이다. 그러나 너희는 시간과 공간에서 진보하는 생명존재임을 기억해야 한다. 그러므로 너희의 다채로운 기도와 간청에 대한 충분한 응답을 개인적으로 받는 체험 속에서, 너희는 항상 시-공간의 요인을 염두에 두어야 한다.