제
8 편
무한한 영
8:0.1 (90.1) 영원히 오래 전에, 우주의 아버지의 “처음” 생각, 무한하고 절대적인 생각은 그 신다운
표현에 아주 완전하고 적당한 말씀을 영원한 아들 속에서 발견하신다. 그때 생각 하나님과 말씀 하나님에게 서로
뜻을 표현하고 함께 행동할 대리자, 보편적이고 무한한 대리자를 바라는 최고의 소망이 뒤이어 생긴다.
8:0.2 (90.2) 영원이 시작될
때, 아버지와 아들 두 분은, 그들이 서로 기대고, 영원히 절대로 하나임을 무한히 의식하신다. 따라서 두 분은
신의 협동 서약, 무한하고 영구한 서약을 하신다. 영원의 궤도 전역에 걸쳐서 그들의 통일된 개념을 집행하기
위하여 결코 끝이 없는 이 협정이 이루어진다. 이 영원의 사건 뒤로, 아버지와 아들은 이 신 연합 속에서 계속
지내신다.
8:0.3 (90.3) 이제 우리는
무한한 영, 신의 셋째 분의 영원한 기원과 얼굴을 마주한다. 아버지 하나님과 아들 하나님이 동일하고 무한한
행동―절대적 생각이자 계획을 집행하는 것―을 공동으로 생각하는 바로 그 순간, 무한한 영이 완전히 성숙한 모습을
갖추고 솟아난다.
8:0.4 (90.4) 신들의 기원
순서를 이렇게 늘어놓으면서, 나는 다만 너희가 그들의 관계를 알아들을 수 있게 하려고 그렇게 할 따름이다.
실제로, 이 세 분 모두가 영원부터 존재하며, 그들은 실존적이다. 비롯하거나 끝나는 날이 없는 분들이다. 그들은
동격이며, 최상ㆍ궁극이요 절대적이고 무한하다. 지금 계시고, 언제나 계셔 왔고, 또 앞으로도 늘 계실 것이다.
그들은 뚜렷하게 개별화되었지만, 영원히 연합된 세 분, 아버지 하나님, 아들 하나님, 영 하나님이다.
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Paper
8
The Infinite Spirit
8:0.1 Back in eternity, when the Universal Father' s "
first " infinite and absolute thought finds in the Eternal
Son such a perfect and adequate word for its divine expression!,
there ensues the supreme desire of both the Thought-God and
the Word-God for a universal and infinite agent of mutual expression!
and combined action.
8:0.2 In the dawn of eternity both the Father and the Son become
infinitely cognizant of their mutual interdependence, their
eternal and absolute oneness; and therefore do they enter into
an infinite and everlasting covenant of divine partnership.
This never-ending compact is made for the execution of their
united concepts throughout all of the circle of eternity; and
ever since this eternity event the Father and the Son continue
in this divine union.
8:0.3 We are now face to face with the eternity origin of the
Infinite Spirit, the Third Person of Deity. The very instant
that God the Father and God the Son conjointly conceive an identical
and infinite action─the execution of an absolute thought-plan─that
very moment, the Infinite Spirit springs full-fledgedly into
existence.
8:0.4 In thus reciting the order of the origin of the Deities,
I do so merely to enable you to think of their relationship.
In reality they are all three existent from eternity; they are
existential. They are without beginning or ending of days; they
are co-ordinate, supreme, ultimate, absolute, and infinite.
They are and always have been and ever shall be. And they are
three distinctly individualized but eternally associated persons,
God the Father, God the Son, and God the Spirit.
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1.
행동의 하나님
8:1.1 (90.5) 영원한 과거에 무한한
영이 성격화되고 나서, 신 성격자 집합이 완전하고 완벽하게 된다. 행동의 하나님이 존재하며, 공간의 광대한
무대가 엄청난 창조 연극―우주의 모험―을 위하여, 영원한 세월 속에 신의 파노라마를 위하여 마련된다.
8:1.2 (90.6) 무한한 영의
처음 행위는 그의 신성한 부모, 아버지인 아버지와 어머니인 아들을 살펴보고 알아보는 것이다. 그는, 곧 영은
무조건 두 분의 신분을 확인한다. 그는 두 분의 통합된 성품과 연합된 기능은 물론, 그들의 따로 된 성격과
무한한 속성을 넉넉히 인식하고 있다. 다음에 초월적으로 자진하여 영감을 주도록 시원스럽게, 자청해서, 신의
셋째 분은 처음 분과 둘째 분과 동등한데도, 아버지 하나님에게 영원히 충성할 것을 기쁘게 서약하고 아들 하나님에게
언제까지나 의존함을 인정한다.
8:1.3 (90.7) 이 거래의
성질에 본래부터, 그리고 각자가 독립된 성격이고 세 분 모두가 집행적 단결이 되었음을 서로 인정하여, 영원의
집단이 확립된다. 파라다이스 삼위일체는 실존한다. 영원한 아들의 성격을 통해서, 그리고 행동의 하나님이 집행함으로,
우주의 아버지의 목적을 창조로 펼치는, 다채롭고 결코 그치지 않는 파노라마를 위하여 우주 공간의 무대가 마련된다.
이 행동의 하나님은 아버지와 아들 사이에 창조자 협동 관계를 현실로 연출하는 집행 대리자이다.
8:1.4 (91.1) 행동의 하나님이
움직이며, 고요하던 공간 저장소가 술렁인다. 10 억 개의 완전한 구체가 번쩍 생긴다. 가상적인 이 영원의
순간 이전에, 파라다이스에 본래부터 있는 공간 에너지는 존재하고 잠재적으로 작용하지만, 사실로서 존재가 없으며,
끊임없이 당기는 힘에 대한 물질 실체들의 반응으로 재지 않으면, 물리적 인력도 잴 수 없다. 영원히 아득한
이 (가정된) 시각에 물질 우주는 전혀 없지만, 10억 세계가 물질화되는 바로 그 순간에, 이것들을 파라다이스의
영구한 손아귀에 붙들어 두기에 충분하고 적당한 인력이 존재한다는 증거가 있다.
8:1.5 (91.2) 이제 신들이
창조한 것을 통해서, 둘째 형태의 에너지가 번쩍 생긴다. 넘쳐흐르는 이 영은 순간적으로 영원한 아들의 영적
인력에 붙잡힌다. 그래서 두 가지 인력으로 둘러싸인 우주는 무한의 에너지와 닿으며 신의 영 속에 잠긴다. 이
방법으로 무한한 영의 관계된 지성 회로에 나타나는 지성이 의식(意識)하도록 생명을 심을 토양이 마련된다.
8:1.6 (91.3) 신들의 중앙
창조에 두루 뿌려진, 존재 잠재성을 가진 이 씨앗들 위에 아버지가 행동하고, 생물 성격자들이 나타난다. 그리고
나서, 파라다이스 신들의 존재는 조직된 공간 전체를 채우며, 모든 사물과 존재를 파라다이스 방향으로 비로소
실질적으로 끌어당긴다.
8:1.7 (91.4) 무한한 영은
하보나 세계들의 탄생과 동시에 영원하게 되며, 이 중앙 우주는 아버지와 아들의 통합된 생각과 뭉친 뜻에 복종하여,
영이, 영과 함께, 영 안에서 창조된다. 합동하여 창조하는 바로 이 행위로 셋째 분은 신이 되며, 이처럼 그는
언제까지나 합동 창조자가 된다.
8:1.8 (91.5) 이때는 함께
동료이자 독점 집행자, 셋째 근원 중심의 행위로 말미암아, 그리고 그의 행위 속에 아버지와 아들이 창조로 팽창하는
거창하고 두려운 시대이다. 이 풍운의 시절에 대하여 아무런 기록이 없다. 우리는 이 막대한 사건들을 입증하기
위하여 무한한 영이 준 빈약한 자료를 가졌을 따름이다. 무한한 영은 다만, 그가 성격과 의식하는 존재를 얻음과
동시에, 중앙 우주와 그에 관련된 모든 것이 영원하게 되었다는 사실을 확인할 뿐이다.
8:1.9 (91.6) 간추려 말하면,
무한한 영은, 자기가 영원하니까, 중앙 우주도 영원하다고 증언한다. 그리고 이것이 온 우주 역사(歷史)의 전통적
출발점이다. 만물의 중심에 존재하며, 아주 절묘하게 작용하는 광대한 우주를 구체화한 그 창조 에너지와 행정
지혜가 이렇게 엄청나게 터지기 전에 어떤 사건이나 거래가 있었는지 절대로 아무것도 알려지지 않았고, 아무 기록도
존재하지 않는다. 이 사건 건너에는, 탐구할 수 없는, 영원의 사건들과 무한의 깊은 연못이―절대 신비가―깔려
있다.
8:1.10 (91.7) 그리고 시간에
묶여 있고 공간에 제약 받는 필사 인간의 지성에게 친절을 베푸는 해석으로서, 우리는 셋째 근원 중심의 기원이
생긴 순서를 이렇게 묘사한다. 우주의 역사를 마음 속에 그리기 위해서 사람의 머리는 출발점을 가져야 한다.
그래서 나는 영원의 역사적 개념에 접근하는 이 방법을 마련하라고 지시를 받았다. 물질 지성에는, 일관성을 위하여
첫째 근원이 필요하다. 따라서 우리는 우주의 아버지가 모든 창조의 첫째 근원이자 절대 중심이라고 가정하며,
동시에 우주 역사의 모든 단계에서, 창조 활동의 모든 영역에서, 아들과 영은 아버지와 공동으로 영원하다고 모든
생물 지성에게 가르친다. 파라다이스 섬, 그리고 무제한 절대자, 우주 절대자, 신 절대자가 실재하고 영원하다는
것을 어떤 의미에서도 무시하지 않고서, 우리는 이렇게 가르친다.
8:1.11 (92.1) 영원에 계신
아버지를 이해하는 것은 시간 세계 자녀들의 물질적 머리에는 충분히 벅찬 일이다. 먼저 부모와 자식 상황에서
생기는 관계를 통달하고, 그리고 나서 이 개념을 확대하여 가족 전체를 포함함으로, 어떤 아이든지 가장 쉽게
현실과 연결지을 수 있다는 것을 우리는 알고 있다. 나중에 그 아이의 자라는 지성은 가족 관계에, 공동체ㆍ민족ㆍ세계의
관계에 적응할 수 있고, 다음에 우주ㆍ초우주 아니 온 우주의 관계에도 적응할 수 있을 것이다.
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1. The God of Action
8:1.1 In the eternity of the past, upon the
personalization of the Infinite Spirit the divine personality
cycle becomes perfect and complete. The God of Action is existent,
and the vast stage of space is set for the stupendous drama
of creation-the universal adventure-the divine panorama of the
eternal ages.
8:1.2 The first act of the Infinite Spirit is the inspection
and recognition of his divine parents, the Father-Father and
the Mother-Son. He, the Spirit, unqualifiedly identifies both
of them. He is fully cognizant of their separate personalities
and infinite attributes as well as of their combined nature
and united function. Next, voluntarily, with transcendent willingness
and inspiring spontaneity, the Third Person of Deity, notwithstanding
his equality with the First and Second Persons, pledges eternal
loyalty to God the Father and acknowledges everlasting dependence
upon God the Son.
8:1.3 Inherent in the nature of this transaction and in mutual
recognition of the personality independence of each and the
executive union of all three, the cycle of eternity is established.
The Paradise Trinity is existent. The stage of universal space
is set for the manifold and never-ending panorama of the creative
unfolding of the purpose of the Universal Father through the
personality of the Eternal Son and by the execution of the God
of Action, the executive agency for the reality performances
of the Father-Son creator partnership.
8:1.4 The God of Action functions and the dead vaults of space
are astir. One billion perfect spheres flash into existence.
Prior to this hypothetical eternity moment the space-energies
inherent in Paradise are existent and potentially operative,
but they have no actuality of being; neither can physical gravity
be measured except by the reaction of material realities to
its incessant pull. There is no material universe at this (assumed)
eternally distant moment, but the very instant that one billion
worlds materialize, there is in evidence gravity sufficient
and adequate to hold them in the everlasting grasp of Paradise.
8:1.5 There now flashes through the creation of the Gods the
second form of energy, and this outflowing spirit is instantly
grasped by the spiritual gravity of the Eternal Son. Thus the
twofold gravity-embraced universe is touched with the energy
of infinity and immersed in the spirit of divinity. In this
way is the soil of life prepared for the consciousness of mind
made manifest in the associated intelligence circuits of the
Infinite Spirit.
8:1.6 Upon these seeds of potential existence, diffused throughout
the central creation of the Gods, the Father acts, and creature
personality appears. Then does the presence of the Paradise
Deities fill all organized space and begin effectively to draw
all things and beings Paradiseward.
8:1.7 The Infinite Spirit eternalizes concurrently with the
birth of the Havona worlds, this central universe being created
by him and with him and in him in obedience to the combined
concepts and united wills of the Father and the Son. The Third
Person deitizes by this very act of conjoint creation, and he
thus forever becomes the Conjoint Creator.
8:1.8 These are the grand and awful times of the creative expansion
of the Father and the Son by, and in, the action of their conjoint
associate and exclusive executive, the Third Source and Center.
There exists no record of these stirring times. We have only
the meager disclosures of the Infinite Spirit to substantiate
these mighty transactions, and he merely verifies the fact that
the central universe and all that pertains thereto eternalized
simultaneously with his attainment of personality and conscious
existence.
8:1.9 In brief, the Infinite Spirit testifies that, since he
is eternal, so also is the central universe eternal. And this
is the traditional starting point of the history of the universe
of universes. Absolutely nothing is known, and no records are
in existence, regarding any event or transaction prior to this
stupendous eruption of creative energy and administrative wisdom
that crystallized the vast universe which exists, and so exquisitely
functions, at the center of all things. Beyond this event lie
the unsearchable transactions of eternity and the depths of
infinity-absolute mystery.
8:1.10 And we thus portray the sequential origin of the Third
Source and Center as an interpretative condescension to the
time-bound and space-conditioned mind of mortal creatures. The
mind of man must have a starting point for the visualization
of universe history, and I have been directed to provide this
technique of approach to the historic concept of eternity. In
the material mind, consistency demands a First Cause; therefore
do we postulate the Universal Father as the First Source and
the Absolute Center of all creation, at the same time instructing
all creature minds that the Son and the Spirit are coeternal
with the Father in all phases of universe history and in all
realms of creative activity. And we do this without in any sense
being disregardful of the reality and eternity of the Isle of
Paradise and of the Unqualified, Universal, and Deity Absolutes.
8:1.11 It is enough of a reach of the material mind of the children
of time to conceive of the Father in eternity. We know that
any child can best relate himself to reality by first mastering
the relationships of the child-parent situation and then by
enlarging this concept to embrace the family as a whole. Subsequently
the growing mind of the child will be able to adjust to the
concept of family relations, to relationships of the community,
the race, and the world, and then to those of the universe,
the superuniverse, even the universe of universes.
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2.
무한 영의 성품
8:2.1 (92.2) 합동 창조자는 영원부터
계시며, 온통, 아무 제한 없이, 우주의 아버지와 영원한 아들과 하나이다. 무한한 영은 파라다이스 아버지의
성품 뿐 아니라 최초의 아들의 성품도 완전히 반영한다.
8:2.2 (92.3) 셋째 근원 중심은 수많은 명칭으로 알려져 있다: 우주의 영, 최상 안내자, 합동 창조자,
신다운 집행자, 무한한 지성, 영 중의 영, 파라다이스 어머니 영, 합동 행위자, 최종 조정자, 두루 계시는
영, 절대 지능, 신의 행위. 그리고 유란시아에서 그는 때때로 우주 지성과 혼동되고 있다.
8:2.3 (92.4) 신의 셋째
분을 무한한 영이라고 지명하는 것은 아주 적절하며, 하나님이 영이기 때문이다. 그러나 물질 인간은 물질을 기본
실체로 보며, 영과 함께 지성은 물질에 뿌리를 둔 가설(假說)이라고 잘못 여기는 경향이 있다. 무한한 실체,
우주의 조직자, 또는 성격 조정자라는 이름으로 그를 부른다면, 물질 인간은 무한한 영을 이해하기가 더 쉬울
것이다.
8:2.4 (92.5) 신성(神性)이
우주에 계시된 것으로서, 무한한 영은 사람이 탐구할 수 없으며, 인간이 전혀 이해할 수 없다. 영의 절대성을
느끼기 위해서, 너희는 오로지 우주의 아버지가 무한한 것을 깊이 생각하고, 최초의 아들이 영원한 것을 경외할
필요가 있다.
8:2.5 (92.6) 무한한 영의
몸에 정말로 신비가 있지만, 아버지나 아들만큼 신비가 많지는 않다. 합동 창조자는 아버지 성품의 모든 모습
중에서 무한을 아주 놀랍게 드러낸다. 궁극에 총우주가 무한히 확장된다 하더라도, 합동 행위자의 영적 계심,
에너지 통제력, 지성 잠재성은 그처럼 한없는 창조의 요구를 채우기에 적당함이 발견될 것이다.
8:2.6 (92.7) 무한한 영은
모든 면에서 우주의 아버지의 완전성ㆍ올바름ㆍ사랑을 함께 가지지만, 그는 영원한 아들의 자비 속성으로 기우는
경향이 있으며, 따라서 대우주에 대하여 파라다이스 삼위일체의 자비를 베푸는 분이 된다. 늘, 언제나―보편적으로
영원히―영은 자비를 베푸는 분이니, 이는 신의 아들들이 하나님의 사랑을 드러내는 것 같이, 신성한 영은 하나님의
자비를 나타내기 때문이다.
8:2.7 (93.1) 모든 선(善)이
아버지에게서 기원을 가지니까, 영이 아버지보다 더 선할 수는 없다. 그러나 영의 활동을 보면, 우리는 그러한
선을 더욱 잘 이해할 수 있다. 무한한 영이 거느리는 성격자들의 자애로운 직분과 끊임없는 봉사로 인하여, 아버지의
충실함과 아들의 불변함은 구체들에 사는 영 존재와 물질 인간에게 아주 현실적이 된다.
8:2.8 (93.2) 합동 행위자는
아버지의 아름다운 생각과 진실한 특성을 모두 물려받는다. 신의 이 모든 숭고한 특성은, 셋째 근원 중심의 지성,
제약 없고 한없는 지성의 무한? 영원한 슬기에 복종하면서, 우주 지성 수준, 최상에 가까운 수준에서, 조정된다.
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2. Nature of the Infinite
Spirit
8:2.1 The Conjoint Creator is from eternity
and is wholly and without qualification one with the Universal
Father and the Eternal Son. The Infinite Spirit reflects in
perfection not only the nature of the Paradise Father but also
the nature of the Original Son.
8:2.2 The Third Source and Center is known by numerous titles:
the Universal Spirit, the Supreme Guide, the Conjoint Creator,
the Divine Executive, the Infinite Mind, the Spirit of Spirits,
the Paradise Mother Spirit, the Conjoint Actor, the Final Co-ordinator,
the Omnipresent Spirit, the Absolute Intelligence, the Divine
Action; and on Urantia he is sometimes confused with the cosmic
mind.
8:2.3 It is altogether proper to denominate the Third Person
of Deity the Infinite Spirit, for God is spirit. But material
creatures who tend towards the error of viewing matter as basic
reality and mind, together with spirit, as postulates rooted
in matter, would better comprehend the Third Source and Center
if he were called the Infinite Reality, the Universal Organizer,
or the Personality Co-ordinator.
8:2.4 The Infinite Spirit, as a universe revelation of divinity,
is unsearchable and utterly beyond human comprehension. To sense
the absoluteness of the Spirit, you need only contemplate the
infinity of the Universal Father and stand in awe of the eternity
of the Original Son.
8:2.5 There is mystery indeed in the person of the Infinite
Spirit but not so much as in the Father and the Son. Of all
aspects of the Father's nature, the Conjoint Creator most strikingly
discloses his infinity. Even if the master universe eventually
expands to infinity, the spirit presence, energy control, and
mind potential of the Conjoint Actor will be found adequate
to meet the demands of such a limitless creation.
8:2.6 Though in every way sharing the perfection, the righteousness,
and the love of the Universal Father, the Infinite Spirit inclines
towards the mercy attributes of the Eternal Son, thus becoming
the mercy minister of the Paradise Deities to the grand universe.
Ever and always-universally and eternally-the Spirit is a mercy
minister, for, as the divine Sons reveal the love of God, so
the divine Spirit depicts the mercy of God.
8:2.7 It is not possible that the Spirit could have more of
goodness than the Father since all goodness takes origin in
the Father, but in the acts of the Spirit we can the better
comprehend such goodness. The Father's faithfulness and the
Son's constancy are made very real to the spirit beings and
the material creatures of the spheres by the loving ministry
and ceaseless service of the personalities of the Infinite Spirit.
8:2.8 The Conjoint Creator inherits all the Father's beauty
of thought and character of truth. And these sublime traits
of divinity are co-ordinated in the near-supreme levels of the
cosmic mind in subordination to the infinite and eternal wisdom
of the unconditioned and limitless mind of the Third Source
and Center.
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3.
영과 아버지와 아들의 관계
8:3.1 (93.3) 영원한 아들은 우주의
아버지의 생각, 절대적이고 무한한 “처음” 생각이 말씀으로 표현된 것이다. 마찬가지로 합동 행위자도 완성된
“처음” 창조 개념 또는 계획이 완전히 집행된 것이며, 이것은 절대적 생각과 말씀을 통합하는 아버지와 아들,
두 성격이 동맹함으로 통합하여 활동하기 위한 것이다. 셋째 근원 중심은 중앙 창조, 다시 말해서 명령으로 지어진
창조와 동시에 영원하게 되며, 우주들 가운데 오로지 이 중앙 우주만 영원히 존재한다.
8:3.2 (93.4) 셋째 근원이
성격화한 뒤로, 첫째 근원은 더 이상 우주 창조에 친히 참여하지 않는다. 우주의 아버지는 될 수 있는 대로
모든 것을 영원한 아들에게 맡긴다. 마찬가지로 영원한 아들은 될 수 있는 대로 모든 권한과 권능을 합동 창조자에게
수여한다.
8:3.3 (93.5) 협동자로서,
그리고 동급의 성격자들을 통해서, 영원한 아들과 합동 창조자는 하보나 이후에 존재하게 된 모든 우주를 계획하고
모양을 빚었다. 처음 지은 중앙 창조에서 아들이 아버지와 유지하는 것과 똑같은 성격 관계를 그 뒤에 생긴 모든
창조에서 영이 아들과 유지한다.
8:3.4 (93.6) 영원한 아들의
한 창조 아들과 무한한 영의 한 창조 영은 너희를, 그리고 너희의 지역 우주를 지었다. 아버지는 그들이 조직한
것을 충실히 지원하지만, 그들의 작품을 기르고 유지하고, 또한 바로 그들이 지은 인간에게 봉사하는 일은 이
우주 아들과 이 우주 영에게 맡겨진다.
8:3.5 (93.7) 무한한 영은
모두를 사랑하는 아버지와 온통 자비로운 아들의 유능한 대리자, 모든 시공 세계에서 진리를 사랑하는 모든 사람을
자신들에게로 이끄는 합동 사업을 집행하는 대리자이다. 우주의 인간을 완전에 도달하게 만드는 아버지의 계획을
영원한 아들이 받아들인 바로 그 순간, 그 시각에, 승천 계획은 아버지와 아들의 계획이 되었고, 그 순간에
무한한 영은 아버지와 아들에게 그들의 통일된 영원한 목적을 집행하는 합동 행정가가 되었다. 그렇게 하면서,
무한한 영은 그의 모든 자원, 곧 그의 거룩한 계심과 영 성격자들을 아버지와 아들에게 바치기로 서약하였다.
의지를 가지고 살아남는 인간을 파라다이스처럼 완전한 수준, 신의 수준으로 높이려는 엄청난 계획에 무한한 영은
모든 것을 바쳐 왔다.
8:3.6 (93.8) 무한한 영은
우주의 아버지와 영원한 아들을 완벽하게, 유일하게, 보편적으로 계시한 것이다. 아버지와 아들의 협력 관계에
대한 모든 지식은, 무한한 영을 통해서 얻는 것이 틀림없고, 그는 통합된 신의 생각과 말씀의 합동 대리자이다.
8:3.7 (93.9) 영원한 아들은
우주의 아버지에게 다가가는 유일한 길이며, 무한한 영은 영원한 아들 앞까지 도달하는 유일한 수단이다. 오로지
영의 참을성 있는 봉사로 시간 세계의 승천자들은 아들을 발견할 수 있다.
8:3.8 (94.1) 하늘 가는
순례자는 만물의 중심에서, 파라다이스 신들 중에서 무한한 영에게 먼저 도달하게 된다. 셋째 분은 둘째 분과
처음 분을 덮는다. 따라서 아들과 아버지께 인사드릴 후보자들은 모두, 반드시 셋째 분을 먼저 알아보아야 한다.
8:3.9 (94.2) 그리고 다른
여러 방법으로, 영은 아버지와 아들을 똑같이 대표하며, 두 분에게 비슷하게 봉사한다.
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3. Relation of the
Spirit to the Father and the Son
8:3.1 As the Eternal Son is the word expression!
of the " first " absolute and infinite thought of
the Universal Father, so the Conjoint Actor is the perfect execution
of the " first " completed creative concept or plan
for combined action by the Father-Son personality partnership
of absolute thought-word union. The Third Source and Center
eternalizes concurrently with the central or fiat creation,
and only this central creation is eternal in existence among
universes.
8:3.2 Since the personalization of the Third Source, the First
Source no more personally participates in universe creation.
The Universal Father delegates everything possible to his Eternal
Son; likewise does the Eternal Son bestow all possible authority
and power upon the Conjoint Creator.
8:3.3 The Eternal Son and the Conjoint Creator have, as partners
and through their co-ordinate personalities, planned and fashioned
every post-Havona universe which has been brought into existence.
The Spirit sustains the same personal relation to the Son in
all subsequent creation that the Son sustains to the Father
in the first and central creation.
8:3.4 A Creator Son of the Eternal Son and a Creative Spirit
of the Infinite Spirit created you and your universe; and while
the Father in faithfulness upholds that which they have organized,
it devolves upon this Universe Son and this Universe Spirit
to foster and sustain their work as well as to minister to the
creatures of their own making.
8:3.5 The Infinite Spirit is the effective agent of the all-loving
Father and the all-merciful Son for the execution of their conjoint
project of drawing to themselves all truth-loving souls on all
the worlds of time and space. The very instant the Eternal Son
accepted his Father's plan of perfection attainment for the
creatures of the universes, the moment the ascension project
became a Father-Son plan, that instant the Infinite Spirit became
the conjoint administrator of the Father and the Son for the
execution of their united and eternal purpose. And in so doing
the Infinite Spirit pledged all his resources of divine presence
and of spirit personalities to the Father and the Son; he has
dedicated all to the stupendous plan of exalting surviving will
creatures to the divine heights of Paradise perfection.
8:3.6 The Infinite Spirit is a complete, exclusive, and universal
revelation of the Universal Father and his Eternal Son. All
knowledge of the Father-Son partnership must be had through
the Infinite Spirit, the conjoint representative of the divine
thought-word union.
8:3.7 The Eternal Son is the only avenue of approach to the
Universal Father, and the Infinite Spirit is the only means
of attaining the Eternal Son. Only by the patient ministry of
the Spirit are the ascendant beings of time able to discover
the Son.
8:3.8 At the center of all things the Infinite Spirit is the
first of the Paradise Deities to be attained by the ascending
pilgrims. The Third Person enshrouds the Second and the First
Persons and therefore must always be first recognized by all
who are candidates for presentation to the Son and his Father.
8:3.9 And in many other ways does the Spirit equally represent
and similarly serve the Father and the Son.
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4.
신성한 봉사의 영
8:4.1 (94.3) 물질 세계에서는 파라다이스
인력이 만물을 함께 붙들어 둔다. 이와 평행하는 것은 영적 세계이니, 거기서 아들의 말씀은 하나님의 생각을
풀이하며, “육체가 되었을” 때, 그 말씀은 관계된 창조자들의 통합된 성품이 애정으로 베푸는 자비를 보여준다.
그러나 물질이고 영적인 이 창조 전체에서, 그리고 그 창조를 통해서 하나의 광대한 무대가 있으며, 거기서 무한한
영과 그의 영 자손은 신(神) 부모가 협동하여 설계하고 창조한 총명한 자손에게, 그들의 자비와 인내, 영구한
사랑의 총체를 보여준다. 지성에게 베푸는 영구한 봉사는, 영의 신다운 성품의 본질이다. 그리고 합동 행위자의
영 자손은 모두 보살피려는 욕구, 봉사하고 싶은 이 신다운 욕망을 함께 가진다.
8:4.2 (94.4) 하나님은 사랑이요, 아들은 자비요, 영은 봉사이다―모든 지적 창조에게 신다운 사랑과
끝없는 자비를 베푸는 것이다. 영은 아버지의 사랑과 아들의 자비가 성격이 된 것이다. 우주에게 봉사하려고 두
분은 이 영 안에서 영원히 뭉친다. 영은 창조된 인간에게 적용된 사랑, 곧 아버지와 아들의 사랑이 통합된 것이다.
8:4.3 (94.5) 유란시아에서 무한한 영은 두루 계시는 영향, 보편적 계심으로 알려져 있지만, 하보나에서
너희는 무한한 영이 실제로 봉사를 베풀고 몸소 계신 것을 알게 된다. 여기서 파라다이스 영이 베푸는 봉사는
그와 동등한 영들, 그리고 여러 시공 세계에서 지음받은 존재들에게 봉사하는 하위 성격자들에게, 본보기가 되고
영감을 주는 원본이 된다. 이 신성한 우주에서, 무한한 영은 영원한 아들이 일곱 번 초월적으로 나타나신 일에
충분히 참여했다. 마찬가지로 최초의 미가엘 아들이 하보나의 여러 회로에서 일곱 번 수여할 때 무한한 영이 참여하였고,
이렇게 함으로 하늘의 완전한 이 영역을 통과하는 어떤 시간 순례자에게도 공감하고 이해심 있는 영 봉사자가 되었다.
8:4.4 (94.6) 하나님의 한 창조 아들이, 계획한 한 지역 우주를 책임지는 창조자 직분을 받아들일 때,
이 미가엘 아들이 창조 모험을 하는 사명을 띠고 떠날 때, 무한한 영의 성격자들은 그에게 지치지 않고 봉사하는
자로서 일하기를 서약한다. 특히, 창조 딸, 지역 우주 어머니 영의 몸에서, 우리는 물질 인간이 갈수록 높아지는
영적 달성 수준까지 올라가는 것을 후원하는 과제에 무한한 영이 헌신하는 것을 발견한다. 이 지역 우주 창조
아들들의 목적과 완전히 조화를 이루면서, 또 그들을 위해 일하는 성격자들과 긴밀한 관계를 가지면서, 인간을
보살피는 이 봉사 작업이 모두 진행된다.
8:4.5 (94.7) 하나님의 아들들이 아버지의 사랑하는 성격을 한 우주에 계시하는 거창한 일에 힘쓰는 것
같이, 무한한 영은 각 우주에 사는 모든 자녀의 개별 지성에게, 아버지와 아들 모두의 사랑을 계시하는 끝없는
봉사에 헌신한다. 이 지역 창조에서 어떤 하나님의 아들들이 하는 것처럼, 영은 필사 육체의 모습을 입고 물질
민족들에게 내려오지 않는다. 그러나 무한한 영, 그리고 동급의 영들은 스스로를 낮추어서, 그들이 너희 옆에
서고, 땅에서 사는 비천한 길을 통해서 너희를 안내하는 천사로 나타날 때까지, 연속하여 신성을 묽게 만드는
놀라운 과정을 기쁘게 겪는다.
8:4.6 (95.1) 바로 이렇게 연속된 감소를 거쳐서, 무한한 영은 실제로, 하나의 성격자로서, 동물이
기원을 가지는 구체에 있는 어떤 존재에게도 아주 가까이 다가간다. 만물의 중심에서 신의 셋째 분으로서 그의
존재를 조금도 다치지 않으면서, 영은 이 모든 일을 한다.
8:4.7 (95.2) 합동 행위자는 참으로, 또 언제까지나, 위대한 봉사 성격자요, 보편적으로 자비를 베푸는
분이다. 영의 직분을 이해하기 위하여, 그가 아버지의 끝없는 사랑과 아들의 영원한 자비를 합쳐 놓은 모습이라는
진리를 깊이 생각해 보아라. 그러나 영이 베푸는 봉사는 오직 영원한 아들과 우주의 아버지를 대표하는 데 국한되지
않는다. 무한한 영은 또한 자신의 이름과 권한으로, 그 영역의 인간에게 봉사하는 능력을 가지고 있다. 셋째
분은 신의 위엄을 가졌고, 자신을 위하여 우주에 자비를 베푼다.
8:4.8 (95.3) 이 무한한 영의 하위 생물 가족이 애정으로 지칠 줄 모르고 봉사하는 것을 더욱 알게
됨에 따라서, 사람은 우주의 아버지와 영원한 아들의 이 통합된 행위의[1] 초월 성품, 그리고 비할 데 없는
성질에 더욱 감탄하고 이를 찬미하게 될 것이다. 정말로 이 영은 “올바른 자에게 늘 머무르는 주의 눈”이요,
“저희의 기도에 언제나 열려 있는 신의 귀”이다.
각주[1] 8:4.8 통합된 행위 : 합동 행위자.
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4. The Spirit of Divine
Ministry
8:4.1 Paralleling the physical universe wherein
Paradise gravity holds all things together is the spiritual
universe wherein the word of the Son interprets the thought
of God and, when " made flesh, " demonstrates the
loving mercy of the combined nature of the associated Creators.
But in and through all this material and spiritual creation
there is a vast stage whereon the Infinite Spirit and his spirit
offspring show forth the combined mercy, patience, and everlasting
affection of the divine parents towards the intelligent children
of their co-operative devising and making. Everlasting ministry
to mind is the essence of the Spirit's divine character. And
all the spirit offspring of the Conjoint Actor partake of this
desire to minister, this divine urge to service.
8:4.2 God is love, the Son is mercy, the Spirit is ministry-the
ministry of divine love and endless mercy to all intelligent
creation. The Spirit is the personification of the Father's
love and the Son's mercy; in him are they eternally united for
universal service. The Spirit is love applied to the creature
creation, the combined love of the Father and the Son.
8:4.3 On Urantia the Infinite Spirit is known as an omnipresent
influence, a universal presence, but in Havona you shall know
him as a personal presence of actual ministry. Here the ministry
of the Paradise Spirit is the exemplary and inspiring pattern
for each of his co-ordinate Spirits and subordinate personalities
ministering to the created beings on the worlds of time and
space. In this divine universe the Infinite Spirit fully participated
in the seven transcendental appearances of the Eternal Son;
likewise did he participate with the original Michael Son in
the seven bestowals upon the circuits of Havona, thereby becoming
the sympathetic and understanding spirit minister to every pilgrim
of time traversing these perfect circles on high.
8:4.4 When a Creator Son of God accepts the creatorship charge
of responsibility for a projected local universe, the personalities
of the Infinite Spirit pledge themselves as the tireless ministers
of this Michael Son when he goes forth on his mission of creative
adventure. Especially in the persons of the Creative Daughters,
the local universe Mother Spirits, do we find the Infinite Spirit
devoted to the task of fostering the ascension of the material
creatures to higher and higher levels of spiritual attainment.
And all this work of creature ministry is done in perfect harmony
with the purposes, and in close association with the personalities,
of the Creator Sons of these local universes.
8:4.5 As the Sons of God are engaged in the gigantic task of
revealing the Father's personality of love to a universe, so
is the Infinite Spirit dedicated to the unending ministry of
revealing the combined love of the Father and the Son to the
individual minds of all the children of each universe. In these
local creations the Spirit does not come down to the material
races in the likeness of mortal flesh as do certain of the Sons
of God, but the Infinite Spirit and his co-ordinate Spirits
do downstep themselves, do joyfully undergo an amazing series
of divinity attenuations, until they appear as angels to stand
by your side and guide you through the lowly paths of earthly
existence.
8:4.6 By this very diminishing series the Infinite Spirit does
actually, and as a person, draw very near to every being of
the animal-origin spheres. And all this the Spirit does without
in the least invalidating his existence as the Third Person
of Deity at the center of all things.
8:4.7 The Conjoint Creator is truly and forever the great ministering
personality, the universal mercy minister. To comprehend the
ministry of the Spirit, ponder the truth that he is the combined
portrayal of the Father's unending love and of the Son's eternal
mercy. The Spirit's ministry is not, however, restricted solely
to the representation of the Eternal Son and the Universal Father.
The Infinite Spirit also possesses the power to minister to
the creatures of the realm in his own name and right; the Third
Person is of divine dignity and also bestows the universal ministry
of mercy in his own behalf.
8:4.8 As man learns more of the loving and tireless ministry
of the lower orders of the creature family of this Infinite
Spirit, he will all the more admire and adore the transcendent
nature and matchless character of this combined Action of the
Universal Father and the Eternal Son. Indeed is this Spirit
" the eyes of the Lord which are ever over the righteous
" and " the divine ears which are ever open to their
prayers. "
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5.
하나님의 계심
8:5.1 (95.4) 무한한 영의 뛰어난 특징은
두루 계심이다. 온 우주에 두루, 만물에 스며드는 이 영은 어디에나 있고, 보편적이고 신다운 지성의 계심과
아주 비슷하다. 신의 둘째 분과 셋째 분의 늘 계시는 영들이 두 분을 모든 세계에서 대표한다.
8:5.2 (95.5) 아버지는 무한하다.
따라서 그는 오직 의지함으로 제한을 받는다. 조절자를 수여하고 성격을 회로로 연락하는 데 아버지는 홀로 행동하지만,
영 세력이 지적 존재들과 접촉하는 경우에, 아버지는 영원한 아들과 무한한 영의 영 및 성격자들을 이용한다.
그는 뜻대로, 아들과 또는 합동 행위자와 함께 똑같이, 영적으로 계신다. 아들과 함께, 영 안에 계신다. 아버지는
아주 확실히 어디에나 계시며, 다양하지만 관련된 이 물력ㆍ영향ㆍ계심 가운데 어떤 것으로도, 그리고 이 모두로
인하여, 이를 통해서, 우리는 아버지의 계심을 알아본다.
8:5.3 (95.6) 너희의 신성한
기록에는, 하나님의 영이라는 용어가 파라다이스에 계시는 무한한 영과 너희 지역 우주의 창조 영, 이 둘을 표시하고
서로 교환할 수 있는 듯하다. 성령은 파라다이스의 무한한 영의 이 창조 딸이 계시는 영적 회로이다. 성령은
각 지역 우주에 토착(土着) 회로이며, 그 창조의 영적 영역에 국한된다. 그러나 무한한 영은 두루 계신다.
8:5.4 (95.7) 여러 가지
영적 영향이 있는데, 이것들은 모두 하나와 같다. 생각 조절자가 하는 일도, 모든 다른 영향과 상관 없기는
하지만, 무한한 영과 지역 우주 어머니 영의 통합된 영향을 나타내는 영적 봉사와 변함없이 조화된다. 이 여러
가지 영적 계심이 유란시아인의 생활에서 작용하는 동안에, 이것들은 분리할 수 없다. 그들은 기원이 다채로운데도,
너희의 지성 속에, 너희의 혼 위에, 하나의 영으로서 활동한다. 이 연합된 영적 봉사를 체험할 때, 그것이
너희에게 최상위의 영향이 되며, 최상위는 “늘 너희가 실패하지 않도록 지키고, 하늘에 계시는 너희 아버지 앞에
너희를 티없이 내놓을 수 있는 분이라.”
8:5.5 (96.1) 무한한 영이
합동 행위자인 것을 늘 기억하여라. 아버지와 아들은 모두 그 안에서, 그리고 그를 통해서 활동하신다. 그는
자신으로서 계실 뿐 아니라, 또한 아버지로서, 아들로서, 또 아버지와 아들로서 계신다. 이 이유, 그리고 다른
여러 가지 이유로, 무한한 영의 영 계심은 흔히 “하나님의 영”이라 언급된다.
8:5.6 (96.2) 모든 연결된
영적 봉사를 하나님의 영이라 말하는 것도 일관성이 있다. 이는 그러한 연락이 참으로 아버지 하나님, 아들 하나님,
영 하나님, 그리고 칠중 신의 영을―아니 최상위 하나님의 영까지―포함하여, 이 영들의 연합이기 때문이다.
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5. The Presence of
God
8:5.1 The outstanding attribute of the Infinite
Spirit is omnipresence. Throughout all the universe of universes
there is everywhere present this all-pervading spirit, which
is so akin to the presence of a universal and divine mind. Both
the Second Person and the Third Person of Deity are represented
on all worlds by their ever-present spirits.
8:5.2 The Father is infinite and is therefore limited only by
volition. In the bestowal of Adjusters and in the encircuitment
of personality, the Father acts alone, but in the contact of
spirit forces with intelligent beings, he utilizes the spirits
and personalities of the Eternal Son and the Infinite Spirit.
He is at will spiritually present equally with the Son or with
the Conjoint Actor; he is present with the Son and in the Spirit.
The Father is most certainly everywhere present, and we discern
his presence by and through any and all of these diverse but
associated forces, influences, and presences.
8:5.3 In your sacred writings the term Spirit of God seems to
be used interchangeably to designate both the Infinite Spirit
on Paradise and the Creative Spirit of your local universe.
The Holy Spirit is the spiritual circuit of this Creative Daughter
of the Paradise Infinite Spirit. The Holy Spirit is a circuit
indigenous to each local universe and is confined to the spiritual
realm of that creation; but the Infinite Spirit is omnipresent.
8:5.4 There are many spiritual influences, and they are all
as one. Even the work of the Thought Adjusters, though independent
of all other influences, unvaryingly coincides with the spirit
ministry of the combined influences of the Infinite Spirit and
a local universe Mother Spirit. As these spiritual presences
operate in the lives of Urantians, they cannot be segregated.
In your minds and upon your souls they function as one spirit,
notwithstanding their diverse origins. And as this united spiritual
ministration is experienced, it becomes to you the influence
of the Supreme, " who is ever able to keep you from failing
and to present you blameless before your Father on high. "
8:5.5 Ever remember that the Infinite Spirit is the Conjoint
Actor; both the Father and the Son are functioning in and through
him; he is present not only as himself but also as the Father
and as the Son and as the Father-Son. In recognition of this
and for many additional reasons the spirit presence of the Infinite
Spirit is often referred to as " the spirit of God. "
8:5.6 It would also be consistent to refer to the liaison of
all spiritual ministry as the spirit of God, for such a liaison
is truly the union of the spirits of God the Father, God the
Son, God the Spirit, and God the Sevenfold-even the spirit of
God the Supreme.
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8:6.1 (96.3) 셋째 근원 중심이 널리
수여되고 방대하게 분산된다고 해서 이것이 그가 성격자인 사실을 가리게 하거나 달리 손상하지 말라. 무한한 영은
우주에 하나의 계심이요, 영원한 행위, 우주의 힘, 거룩한 영향, 보편적 지성이다. 그는 이 모두이고, 이보다
무한히 더 크지만, 또한 참되고 신다운 성격자이다.
8:6.2 (96.4) 무한한 영은
완벽하고 완전한 성격자요, 우주의 아버지와 영원한 아들과 신으로서 대등한 분, 나란히 계신 분이다. 우주의
상급 지성에게, 합동 창조자는 아버지와 아들과 마찬가지로 실체이며 눈에 보인다. 정말로 더 잘 보이니, 이는
아들을 통해서 아버지께 다가가기 전에, 모든 승천자가 먼저 만나야 하는 분이 영이기 때문이다.
8:6.3 (96.5) 무한한 영,
신의 셋째 분은 너희가 성격자와 연결 짓는 그 모든 속성을 소유한다. 영은 절대 지성을 가지고 있다: “영은
모든 것, 하나님의 깊은 것들조차 살피느니라.” 영은 지성 뿐 아니라 의지도 있다. 그의 선물을 수여하는 일에
대하여 이렇게 기록되었다, “그러나 이 모든 일을 바로 그 영이 하시고, 각 사람에게 따로, 영이 뜻하는 대로
나누어 주시니라.”
8:6.4 (96.6) “영의 사랑”은
실재하며, 그의 슬픔도 마찬가지다. 그러므로 “하나님의 영을 슬프게 하지 말라.” 우리가 무한한 영을 파라다이스
신으로 보든, 지역 우주의 창조 영으로 보든, 우리는 합동 행위자가 셋째 근원 중심일 뿐 아니라 신다운 분임을
발견한다. 이 신성한 성격은 또한 하나의 성격자로서 우주에 반응한다. “귀가 있는 자는 영의 말씀을 들을지어다,”
“바로 영이 너를 위하여 중재하시니라.” 영은 지음받은 존재들에게 직접 개인적 영향을 미치니, 이는 “하나님의
영의 인도하심을 받는 자마다 하나님의 아들인 까닭이라.”
8:6.5 (96.7) 우리는 온
우주에 멀리 떨어져 있는 세계에서도 무한한 영이 봉사하는 현상을 바라본다. 우리는 셋째 근원 중심에서 유래하는
수없이 많은 군대 안에서, 그리고 그들을 통해서 활동하는, 바로 이 조정하는 신을 상상한다. 영이 두루 어디에나
계심을 우리는 인식한다. 그렇기는 해도 우리는 마찬가지로, 바로 이 셋째 근원 중심이 성격자요, 모든 사물,
모든 존재, 모든 우주의 합동 창조자인 것을 여전히 확인한다.
8:6.6 (96.8) 여러 우주를
관리하는 과제에서, 아버지ㆍ아들ㆍ영은 완전히, 영원히 서로 결합되어 있다. 비록 모든 창조에게 각자가 몸소
봉사하고 있지만, 세 분 모두가 창조하고 통제하는 봉사에 신답게, 절대로 얽혀 있고, 이것이 세 분을 언제까지나
하나로 만든다.
8:6.7 (97.1) 무한한 영의
몸 안에서, 아버지와 아들은 언제나 조건 없이 완전히 함께 계시니, 이는 영이 아버지와 같고 아들과도 같으며,
두 분이 언제까지나 하나인 것 같이 또한 영이 아버지와 아들과 같기 때문이다.
8:6.8 (97.2) [무한한 영의
성품과 그가 하는 일을 묘사하라고 옛적부터 늘 계신 이들로부터 임명받은, 유버르사의 한 신성한 조언자가 유란시아에서
발표했다.]
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6. Personality of the
Infinite Spirit
8:6.1 Do not allow the widespread bestowal
and the far-flung distribution of the Third Source and Center
to obscure or otherwise detract from the fact of his personality.
The Infinite Spirit is a universe presence, an eternal action,
a cosmic power, a holy influence, and a universal mind; he is
all of these and infinitely more, but he is also a true and
divine personality.
8:6.2 The Infinite Spirit is a complete and perfect personality,
the divine equal and co-ordinate of the Universal Father and
the Eternal Son. The Conjoint Creator is just as real and visible
to the higher intelligences of the universes as are the Father
and the Son; indeed more so, for it is the Spirit whom all ascenders
must attain before they may approach the Father through the
Son.
8:6.3 The Infinite Spirit, the Third Person of Deity, is possessed
of all the attributes which you associate with personality.
The Spirit is endowed with absolute mind: " The Spirit
searches all things, even the deep things of God. " The
Spirit is endowed not only with mind but also with will. In
the bestowal of his gifts it is recorded: " But all these
works that one and the selfsame Spirit, dividing to every man
severally and as he wills. "
8:6.4 " The love of the Spirit " is real, as also
are his sorrows; therefore " Grieve not the Spirit of God.
" Whether we observe the Infinite Spirit as Paradise Deity
or as a local universe Creative Spirit, we find that the Conjoint
Creator is not only the Third Source and Center but also a divine
person. This divine personality also reacts to the universe
as a person. The Spirit speaks to you, " He who has an
ear, let him hear what the Spirit says. " " The Spirit
himself makes intercession for you. " The Spirit exerts
a direct and personal influence upon created beings, "
For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons
of God. "
8:6.5 Even though we behold the phenomenon of the ministry of
the Infinite Spirit to the remote worlds of the universe of
universes, even though we envisage this same co-ordinating Deity
acting in and through the untold legions of the manifold beings
who take origin in the Third Source and Center, even though
we recognize the omnipresence of the Spirit, nonetheless, we
still affirm that this same Third Source and Center is a person,
the Conjoint Creator of all things and all beings and all universes.
8:6.6 In the administration of universes the Father, Son, and
Spirit are perfectly and eternally interassociated. Though each
is engaged in a personal ministry to all creation, all three
are divinely and absolutely interlocked in a service of creation
and control which forever makes them one.
8:6.7 In the person of the Infinite Spirit the Father and the
Son are mutually present, always and in unqualified perfection,
for the Spirit is like the Father and like the Son, and also
like the Father and the Son as they two are forever one.
8:6.8 [Presented on Urantia by a Divine Counselor of Uversa
commissioned by the Ancients of Days to portray the nature and
work of the Infinite Spirit.]
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