제 56 편
우주의 통일성
56:0.1 (637.1) 하나님은 하나됨이요, 신은 보편적으로 조정되어 있다. 온 우주는 하나의 광대한 통합된
장치이며, 하나의 무한한 지성이 이를 절대로 통제한다. 우주 창조의 물리적ㆍ지적ㆍ영적 영토는 신성하게 관련되어
있다. 완전한 자와 불완전한 자는 참으로 서로 연결되어 있으며, 따라서 유한한 진화 인간은 “내가 완전한 것
같이 너희도 완전하라”는 우주의 아버지의 명령에 복종해서, 파라다이스까지 올라가도 좋다.
56:0.2 (637.2) 총우주 건축가들의 계획과 행정에서 창조의 다양한 수준은 모두 통일된다. 시공 필사자의
제한된 생각에는, 겉보기에 부조화를 나타내고 효과 있게 조정되지 않은 것을 가리키는 많은 문제와 상황을 우주가
제시할지 모른다. 그러나 우리 가운데서 더 넓은 지대의 우주 현상을 살펴볼 수 있고 창조적 다양성 밑에 깔려
있는 기초적 통일성을 탐지하고, 다수의 이러한 모든 활동을 지배하는, 신의 통일성을 발견하는 이 기술에 경험이
많은 자는, 보편적 창조 에너지의 명시, 이 모든 다채로운 명시에서, 신성하고 유일한 목적을 더 잘 파악한다.
▲Top
|
|
Paper 56
Universal Unity
56:0.1 God is unity. Deity is universally co-ordinated. The
universe of universes is one vast integrated mechanism which
is absolutely controlled by one infinite mind. The physical,
intellectual, and spiritual domains of universal creation are
divinely correlated. The perfect and imperfect are truly interrelated,
and therefore may the finite evolutionary creature ascend to
Paradise in obedience to the Universal Father' s mandate: "Be
you perfect, even as I am perfect."
56:0.2 The diverse levels of creation are all unified in the
plans and administration of the Architects of the Master Universe.
To the circumscribed minds of time-space mortals the universe
may present many problems and situations which apparently portray
disharmony and indicate absence of effective co-ordination;
but those of us who are able to observe wider stretches of universal
phenomena, and who are more experienced in this art of detecting
the basic unity which underlies creative diversity and of discovering
the divine oneness which overspreads all this functioning of
plurality, better perceive the divine and single purpose exhibited
in all these manifold manifestations of universal creative energy.
|
1.
물리적 조정
56:1.1 (637.3) 물리적 창조, 곧 물질 창조는 무한하지 않지만
완전히 조정된다. 물력ㆍ에너지ㆍ동력이 있지만, 이 모두가 같은 기원을 가졌다. 일곱 초우주는 겉보기에 2중이며,
중앙 우주는 3중이지만, 파라다이스는 하나로 구성되어 있다. 그리고 파라다이스는 모든―과거ㆍ현재ㆍ미래―물질
우주의 실제 근원이다. 그러나 우주가 이렇게 유래한 것은 영원에 생긴 사건이며, 어느 시간에도―과거나 현재나
미래에도―공간이나 물질 우주가 중앙의 빛의 섬으로부터 나오지 않는다. 우주의 근원으로서, 파라다이스는 공간보다
이전에, 시간 이전에 작용한다. 따라서 거기서 나온 파생물은 무제한 절대자를 통해서 솟아나지 않는다면, 시간과
공간 속에서 버림받은 듯하다. 이 무제한 절대자는 공간에서 이 파생물이 있는 궁극의 저장소요, 세월 속에서
그 파생물을 드러내고 규제하는 자이다.
56:1.2 (637.4) 무제한 절대자는 물리적 우주를 떠받들고, 신 절대자는 모든 물질적 실체의 절묘한
전반적 통제를 유도한다. 우주 절대자가 이 두 절대자를 기능적으로 통일한다. 어떤―물질, 상물질, 초한 또는
영―성격자도 모든 진정한 물질적 실체가 아래 파라다이스에 집중하는 인력(引力)에 대하여 어떤 인력 반응을 보이는가
살펴봄으로, 물질 우주에서 응집하는 이 상호 관계를 최선으로 이해한다.
56:1.3 (638.1) 인력의 통일은 보편적이며 변하지 않는다. 순수 에너지의 반응은 마찬가지로 보편적이고
불가피하다. 순수 에너지(원시 물력)와 순수 영은 인력보다 온전히 먼저 작용한다. 절대자들 안에서 본래부터
생기는 이 원시(原始) 물력을 우주의 아버지가 친히 통제한다. 따라서 모든 인력은 순수 에너지와 순수 영인
파라다이스 아버지가 몸소 계신 앞에, 그의 초물질 거처에 집중된다.
56:1.4 (638.2) 순수 에너지는, 상대적이고 기능적인 모든 비영(非靈) 실체의 조상(祖上)이며, 한편
순수 영은 모든 기본 에너지 체계를 신이 지휘하는 통제력의 잠재성이다. 공간에 두루 나타나고 시간의 움직임에서
관찰되는 무척 다양한 이 두 가지 실체는 파라다이스 아버지의 몸에 집중된다. 하나님은 하나이니까, 그분 안에서
이 실체들은 하나이다―통일되어야 한다. 아버지의 성격은 절대로 통일되어 있다.
56:1.5 (638.3) 아버지 하나님의 무한한 성품에는 물리적 실체와 영적 실체와 같은, 두 가지 실체가
도저히 있을 수 없다. 그러나 우리가 무한한 수준으로부터, 파라다이스 아버지의 성격 가치의 무한 수준과 절대
실체를 피하여 옆을 보는 순간, 우리는 이 두 가지 실체가 존재함을 지켜보며, 그 실체들이 그의 몸소 계심에
충분히 민감한 것을 깨닫는다. 아버지 안에 만물이 존재한다.
56:1.6 (638.4) 너희가 파라다이스 아버지가 무한한 성격이라는 무조건의 개념을 벗어나는 순간, 지성이,
최초의 유일신이자 창조자인 성격자, 곧 첫째 근원 중심―스스로 계신 이―의 이러한 두 가지 우주 명시가 항상
널리 확산되는 것을 통일하는 불가피한 기법이라고 가정해야 한다.
▲Top
|
|
1. Physical
Co-ordination
56:1.1 The physical or material creation
is not infinite, but it is perfectly co-ordinated. There are
force, energy, and power, but they are all one in origin. The
seven superuniverses are seemingly dual; the central universe,
triune; but Paradise is of single constitution. And Paradise
is the actual source of all material universes-past, present,
and future. But this cosmic derivation is an eternity event;
at no time―past, present, or future-does either space or the
material cosmos come forth from the nuclear Isle of Light. As
the cosmic source, Paradise functions prior to space and before
time; hence would its derivations seem to be orphaned in time
and space did they not emerge through the Unqualified Absolute,
their ultimate repository in space and their revealer and regulator
in time.
56:1.2 The Unqualified Absolute upholds the physical universe,
while the Deity Absolute motivates the exquisite overcontrol
of all material reality; and both Absolutes are functionally
unified by the Universal Absolute. This cohesive correlation
of the material universe is best understood by all personalities-material,
morontia, absonite, or spiritual-by the observation of the gravity
response of all bona fide material reality to the gravity centering
on nether Paradise.
56:1.3 Gravity unification is universal and unvarying; pure-energy
response is likewise universal and inescapable. Pure energy
(primordial force) and pure spirit are wholly preresponsive
to gravity. These primal forces, inhering in the Absolutes,
are personally controlled by the Universal Father; hence does
all gravity center in the personal presence of the Paradise
Father of pure energy and pure spirit and in his supermaterial
abode.
56:1.4 Pure energy is the ancestor of all relative, nonspirit
functional realities, while pure spirit is the potential of
the divine and directive overcontrol of all basic energy systems.
And these realities, so diverse as manifested throughout space
and as observed in the motions of time, are both centered in
the person of the Paradise Father. In him they are one-must
be unified-because God is one. The Father's personality is absolutely
unified.
56:1.5 In the infinite nature of God the Father there could
not possibly exist duality of reality, such as physical and
spiritual; but the instant we look aside from the infinite levels
and absolute reality of the personal values of the Paradise
Father, we observe the existence of these two realities and
recognize that they are fully responsive to his personal presence;
in him all things consist.
56:1.6 The moment you depart from the unqualified concept of
the infinite personality of the Paradise Father, you must postulate
MIND as the inevitable technique of unifying the ever-widening
divergence of these dual universe manifestations of the original
monothetic Creator personality, the First Source and Center-the
I AM.
|
2.
지적 통일
56:2.1 (638.5) 생각인 아버지는 말씀인 아들 속에서 영의 표현을
실현하며, 방대한 여러 물질 우주에서 파라다이스를 통하여 실체의 확장을 달성한다. 영원한 아들의 영적 표현은
무한한 영의 기능으로 인하여, 창조의 여러 물질 수준과 서로 관련된다. 무한한 영이 베푸는, 영에 민감한 지성이
수고함으로, 그의 지성의 물리적이고 지도하는 행위 속에서, 신의 영적 실체와 신의 물질적 영향이 서로 연결된다.
56:2.2 (638.6) 지성은 무한한 영의 기능적 재산이며, 따라서 잠재성이 무한하고 보편적으로 수여된다.
우주의 아버지가 가진 원초의 생각은 두 가지 표현으로 영원하게 되는데, 하나는 파라다이스 섬이요, 또 그와
대등한 신, 곧 영답고 영원한 아들이다. 그러한 두 가지 영원한 실체는 지성의 하나님, 곧 무한한 영의 존재를
불가피하게 만든다. 지성은 영적 실체와 물질적 실체 사이에 필수 통신 경로이다. 물질적인 진화 인간은 오로지
지성의 보살핌으로 인하여, 깃드는 영을 파악하고 이해할 수 있다.
56:2.3 (638.7) 시공 우주에서는 무한하고 보편적인 이 지성이 우주 지성으로서 베풀어진다. 이 지성은
보조 영들이 베푸는 원시적 봉사로부터 한 우주의 최고 집행자의 웅대한 지성에 이르기까지 연장되지만, 이 우주
지성조차 일곱 으뜸 영의 감독 하에서 알맞게 통일된다. 이 으뜸 영들은 다시 시공의 최상 지성과 조정되며,
무한한 영의 지성, 만물을 감싸는 지성과 완전히 서로 연결된다.
▲Top
|
|
2. Intellectual
Unity
56:2.1 The Thought-Father realizes spirit
expression in the Word-Son and attains reality expansion through
Paradise in the far-flung material universes. The spiritual
expressions of the Eternal Son are correlated with the material
levels of creation by the functions of the Infinite Spirit,
by whose spirit-responsive ministry of mind, and in whose physical-directive
acts of mind, the spiritual realities of Deity and the material
repercussions of Deity are correlated the one with the other.
56:2.2 Mind is the functional endowment of the Infinite Spirit,
therefore infinite in potential and universal in bestowal. The
primal thought of the Universal Father eternalizes in dual expression:
the Isle of Paradise and his Deity equal, the spiritual and
Eternal Son. Such duality of eternal reality renders the mind
God, the Infinite Spirit, inevitable. Mind is the indispensable
channel of communication between spiritual and material realities.
The material evolutionary creature can conceive and comprehend
the indwelling spirit only by the ministry of mind.
56:2.3 This infinite and universal mind is ministered in the
universes of time and space as the cosmic mind; and though extending
from the primitive ministry of the adjutant spirits up to the
magnificent mind of the chief executive of a universe, even
this cosmic mind is adequately unified in the supervision of
the Seven Master Spirits, who are in turn co-ordinated with
the Supreme Mind of time and space and perfectly correlated
with the all-embracing mind of the Infinite Spirit.
|
3.
영적 통일
56:3.1 (639.1) 무한한 영이 파라다이스에 몸소 계신 곳에 보편적
지성 인력이 집중되는 것 같이, 보편적 영 인력은 파라다이스에 영원한 아들이 몸소 계신 곳에 집중된다. 우주의
아버지는 하나이지만, 시공에 대해서 그는 순수 에너지와 순수 영, 이 두 가지 현상으로서 드러난다.
56:3.2 (639.2) 파라다이스의 영 실체들은 마찬가지로 하나이지만, 시공의 모든 상황 및 관계에서 이
단일 영은 영원한 아들의 영 성격자 및 방사물, 그리고 무한한 영 및 관계된 창조들에 있는 영 성격자들과 영향,
이 두 가지 현상에서 드러난다. 그리고 아직 셋째가―순수 영 분신―곧 선(先)인격인 생각 조절자와 기타 영
개체가 있다.
56:3.3 (639.3) 우주 활동의 어떤 수준에서 너희가 영적 현상과 마주치거나, 또는 영 존재들과 접촉하거나
상관 없이, 영 아들과 무한한 지성 영이 베푸는 봉사로 말미암아, 이런 것들이 모두 영인 하나님으로부터 파생된다는
것을 너희가 알지도 모른다. 이 광범위한 영은 지역 우주 본부에서 지시하는 대로, 진화하는 시간 세계에서 생기는
현상으로서 작용한다. 이 창조 아들의 서울로부터, 보조 지성 영들이 베푸는 봉사와 함께, 성령과 진리의 영이
진화하는 하급 수준의 물질 지성에게 온다.
56:3.4 (639.4) 최상 존재와 관련하여, 절대 지성에게 복종하는 우주 지성으로서, 지성은 으뜸 영의
수준에서 더 통일되어 있지만, 진화 세계에게 베푸는 영의 봉사는 지역 우주 본부에서 거주하는 성격자들 안에서,
그리고 주관하는 신성한 봉사자의 몸 속에서, 더 직접 통일되어 있다. 신성한 봉사자들은 다시 영원한 아들의
파라다이스 인력 회로와 거의 완전히 상관되며, 거기서 시공에서 나타나는 영의 명시가 최종으로 통일된다.
56:3.5 (639.5) 자의식하는 지성이, 파라다이스 삼위일체의 어느 한 분의 자질, 삼위일체 이전의 영
자질의 분신과 융합함으로, 사람은 완전해진 인간 존재에 도달할 수 있고, 이를 지원하고, 영원하게 만들 수
있다. 필사자의 지성은 영원한 아들의 아들, 그리고 무한한 영의 딸이 창조한 것이며, 아버지로부터 온 생각
조절자와 융합되었을 때, 진화 영역의 세 가지 영 자질을 취한다. 그러나 이 세 가지 영 표현이, 우주의 스스로
계신 이가, 일찍이 영원한 아들과 무한한 영의 우주의 아버지가 되기 전에 자신 안에서 영원 속에 통일된 것
같이, 이러한 표현도 최후자 안에서 완전히 통일된다.
56:3.6 (639.6) 영은 언제나, 궁극에 세 가지로 표현되어야 하고, 마침내 실현되었을 때 삼위일체가
이를 통일해야 한다. 영은 한 근원으로부터 세 가지 표현을 통해서 생긴다. 신과 하나된 가운데 영은 최종으로
충만히 실현되어야 하고, 또 그렇게 하며, 하나님을 발견하면서―신과 하나된 상태로―영원 속에서, 그리고 아버지의
우주적 생각을 영원한 말씀으로 무한히 표현하는, 그 우주 지성이 봉사하는 수단으로, 영은 이 신의 통일성을
체험한다.
▲Top
|
|
3. Spiritual
Unification
56:3.1 As the universal
mind gravity is centered in the Paradise personal presence of
the Infinite Spirit, so does the universal spirit gravity center
in the Paradise personal presence of the Eternal Son. The Universal
Father is one, but to time-space he is revealed in the dual
phenomena of pure energy and pure spirit.
56:3.2 Paradise spirit realities are likewise one, but in all
time-space situations and relations this single spirit is revealed
in the dual phenomena of the spirit personalities and emanations
of the Eternal Son and the spirit personalities and influences
of the Infinite Spirit and associated creations; and there is
yet a third―pure-spirit fragmentations―the Father's bestowal
of the Thought Adjusters and other spirit entities which are
prepersonal.
56:3.3 No matter on what level of universe activities you may
encounter spiritual phenomena or contact with spirit beings,
you may know that they are all derived from the God who is spirit
by the ministry of the Spirit Son and the Infinite Mind Spirit.
And this far-flung spirit functions as a phenomenon on the evolutionary
worlds of time as it is directed from the headquarters of the
local universes. From these capitals of the Creator Sons come
the Holy Spirit and the Spirit of Truth, together with the ministry
of the adjutant mind-spirits, to the lower and evolving levels
of material minds.
56:3.4 While mind is more unified on the level of the Master
Spirits in association with the Supreme Being and as the cosmic
mind in subordination to the Absolute Mind, the spirit ministry
to the evolving worlds is more directly unified in the personalities
resident on the headquarters of the local universes and in the
persons of the presiding Divine Ministers, who are in turn well-nigh
perfectly correlated with the Paradise gravity circuit of the
Eternal Son, wherein occurs final unification of all time-space
spirit manifestations.
56:3.5 Perfected creature existence can be attained, sustained,
and eternalized by the fusion of self-conscious mind with a
fragment of the pre-Trinity spirit endowment of some one of
the persons of the Paradise Trinity. The mortal mind is the
creation of the Sons and Daughters of the Eternal Son and the
Infinite Spirit and, when fused with the Thought Adjuster from
the Father, partakes of the threefold spirit endowment of the
evolutionary realms. But these three spirit expressions become
perfectly unified in the finaliters, even as they were in eternity
so unified in the Universal I AM ere he ever became the Universal
Father of the Eternal Son and the Infinite Spirit.
56:3.6 Spirit must always and ultimately become threefold in
expression and Trinity-unified in final realization. Spirit
originates from one source through a threefold expression and
in finality it must and does attain its full realization in
that divine unification which is experienced in finding God-oneness
with divinity-in eternity, and by means of the ministry of the
cosmic mind of the infinite expression of the eternal word of
the Father's universal thought.
|
4.
성격의 통일
56:4.1 (639.7) 우주의 아버지는 신답게 통일된 성격이다. 따라서
생각 조절자의 되돌아오는 힘으로 파라다이스로 옮겨지는, 하늘 가는 자녀들은 모두, 하보나에 이르기 전에 마찬가지로
충분히 통일된 인격이 될 터이고, 조절자는 아버지의 명령에 복종하여 물질인 필사자에게 깃들려고 파라다이스를
떠났다.
56:4.2 (640.1) 성격은 본래부터, 그를 구성하는 모든 실체를 통일하려고 손을 뻗는다. 첫째 근원
중심, 우주의 아버지의 무한한 성격은 구성 요소인 일곱 무한 절대자를 모두 통일한다. 필사 인간의 성격은,
우주의 아버지가 독점으로 직접 수여한 것이니까, 필사 인간을 구성하는 요소들을 통일하는 잠재성을 마찬가지로
소유한다. 모든 인간 성격의 그러한 통일하는 창조성은 그 성격의 높고 순전한 근원을 가리키는 출생 표시이며,
성격 회로를 통해서 바로 이 근원과 단절되지 않고서 접촉하는 것을 더욱 증거한다. 이 성격 회로의 방법으로
사람의 인격은 파라다이스에 계신, 모든 성격의 아버지와 직접, 오래 가는 접촉을 유지한다.
56:4.3 (640.2) 칠중자의 영토로부터 최상위와 궁극위를 거쳐서 절대자 하나님에 이르기까지 하나님이
명시되는데도, 지적 존재의 모든 수준에, 그리고 완전한 우주, 완전해진 우주, 완전해지고 있는 우주의 온 영역에
있는 모든 성격자가 관계되는 한, 파라다이스에, 아버지 하나님의 몸에 집중되는 성격 회로는, 신 성격의 이
모든 다양한 표현을 완벽하게, 완전히 통일한다.
56:4.4 (640.3) 하나님은 여러 우주에 대하여, 여러 우주 안에서, 우리가 묘사한 모든 것이지만,
그런데도 너희에게, 또 하나님을 아는 모든 다른 인간에게, 그는 하나요, 너희의 아버지요, 그들의 아버지이다.
성격자에게 하나님은 여럿일 수 없다. 하나님은 사람 각자에게 아버지이며, 어떤 아이라도 아버지를 하나 이상
가지는 것은 글자 그대로 불가능하다.
56:4.5 (640.4) 철학적으로, 우주적으로 볼 때, 명시되는 다른 수준 및 위치와 관련하여, 너희는
여러 신들이 활동하는 것을 상상해도 좋고, 또 어쩔 수 없이 상상해야 하며, 여러 가지 삼자일체의 존재를 가정해야
한다. 그러나 총우주 전역에 걸쳐서, 신을 예배하는 모든 성격자가 몸소 접촉하는 예배 체험 속에서, 하나님은
하나이다. 통일되고 성격을 가진 그 신이 우리의 파라다이스 부모요, 아버지 하나님이요, 사람 사는 세계의 필사
인간으로부터 가운데 빛의 섬에 계신 영원한 아들에 이르기까지 모든 성격을 수여하고 보존하는 분이요 아버지이다.
▲Top
|
|
4. Personality
Unification
56:4.1 The Universal Father
is a divinely unified personality; hence will all his ascendant
children who are carried to Paradise by the rebound momentum
of the Thought Adjusters, who went forth from Paradise to indwell
material mortals in obedience to the Father's mandate, likewise
be fully unified personalities ere they reach Havona.
56:4.2 Personality inherently reaches out to unify all constituent
realities. The infinite personality of the First Source and
Center, the Universal Father, unifies all seven constituent
Absolutes of Infinity; and the personality of mortal man, being
an exclusive and direct bestowal of the Universal Father, likewise
possesses the potential of unifying the constituent factors
of the mortal creature. Such unifying creativity of all creature
personality is a birthmark of its high and exclusive source
and is further evidential of its unbroken contact with this
same source through the personality circuit, by means of which
the personality of the creature maintains direct and sustaining
contact with the Father of all personality on Paradise.
56:4.3 Notwithstanding that God is manifest from the domains
of the Sevenfold up through supremacy and ultimacy to God the
Absolute, the personality circuit, centering on Paradise and
in the person of God the Father, provides for the complete and
perfect unification of all these diverse expressions of divine
personality so far as concerns all creature personalities on
all levels of intelligent existence and in all the realms of
the perfect, perfected, and perfecting universes.
56:4.4 While God is to and in the universes all that we have
portrayed, nevertheless, to you and to all other God-knowing
creatures he is one, your Father and their Father. To personality
God cannot be plural. God is Father to each of his creatures,
and it is literally impossible for any child to have more than
one father.
56:4.5 Philosophically, cosmically, and with reference to differential
levels and locations of manifestation, you may and perforce
must conceive of the functioning of plural Deities and postulate
the existence of plural Trinities; but in the worshipful experience
of the personal contact of every worshiping personality throughout
the master universe, God is one; and that unified and personal
Deity is our Paradise parent, God the Father, the bestower,
conservator, and Father of all personalities from mortal man
on the inhabited worlds to the Eternal Son on the central Isle
of Light.
|
5.
신의 통일성
56:5.1 (640.5) 파라다이스 신이 하나인 성질, 불가분성은 실존적이고
절대적이다. 신은 세 분―우주의 아버지, 영원한 아들, 무한한 영―으로 영원히 성격화되지만, 파라다이스 삼위일체
안에서 세 분은 실제로 하나의 신이며, 갈라져 있지 않고 불가분하다.
56:5.2 (640.6) 최초의 파라다이스 및 하보나 수준의 실존적 실체로부터, 절대 이하의 두 수준이 분화되었는데,
그 뒤에 아버지ㆍ아들ㆍ영은 성격을 가진 수많은 동료와 하위 존재들을 창조하는 일에 들어갔다. 이러한 맥락에서,
초월적 궁극 수준에서 초한적 신의 통일을 고려하려고 애쓰는 것은 적절하지 않지만, 여러 가지로 성격화된 신의
통일 기능의 어떤 모습을 보는 것이 가능하며, 다양한 창조 구역들에 대하여, 그리고 다른 계급의 지적 존재들에
대하여, 그러한 성격화된 모습에 신(神)이 기능적으로 분명히 나타난다.
56:5.3 (640.7) 여러 초우주에서 신이 현재 하는 활동은 최상 창조자들―지역 우주 창조 아들과 영들,
초우주의 옛적부터 늘 계신 이들, 파라다이스의 일곱 으뜸 영―의 작용에서 활발하게 나타난다. 이 존재들은 칠중
신의 처음 세 수준을 구성하며, 이것은 안으로 우주의 아버지께로 이끌며, 이 칠중 신의 영토 전체가 진화하는
최상 존재 안에서 체험적 신의 첫째 수준에서 조정되고 있다.
56:5.4 (641.1) 파라다이스에서, 그리고 중앙 우주에서, 신의 통일성은 존재하는 사실이다. 시공의
진화하는 여러 우주 전역에 걸쳐서, 신의 통일성은 하나의 성취할 목표이다.
▲Top
|
|
5. Deity
Unity
56:5.1 The oneness, the indivisibility,
of Paradise Deity is existential and absolute. There are three
eternal personalizations of Deity-the Universal Father, the
Eternal Son, and the Infinite Spirit-but in the Paradise Trinity
they are actually one Deity, undivided and indivisible.
56:5.2 From the original Paradise-Havona level of existential
reality, two subabsolute levels have differentiated, and thereon
have the Father, Son, and Spirit engaged in the creation of
numerous personal associates and subordinates. And while it
is inappropriate in this connection to undertake the consideration
of absonite deity unification on transcendental levels of ultimacy,
it is feasible to look at some features of the unifying function
of the various Deity personalizations in whom divinity is functionally
manifest to the diverse sectors of creation and to the different
orders of intelligent beings.
56:5.3 The present functioning of divinity in the superuniverses
is actively manifest in the operations of the Supreme Creators―the
local universe Creator Sons and Spirits, the superuniverse Ancients
of Days, and the Seven Master Spirits of Paradise. These beings
constitute the first three levels of God the Sevenfold leading
inward to the Universal Father, and this entire domain of God
the Sevenfold is co-ordinating on the first level of experiential
deity in the evolving Supreme Being.
56:5.4 On Paradise and in the central universe, Deity unity
is a fact of existence. Throughout the evolving universes of
time and space, Deity unity is an achievement.
|
6.
진화하는 신의 통일성
56:6.1 (641.2) 파라다이스 삼위일체 안에서 갈라지지 않은 신으로서,
영원한 신 세 분이 활동할 때, 그들은 완전히 통일된다. 마찬가지로, 그들이 연합하여, 또는 따로따로 창조할
때, 그들의 파라다이스 자손은 그 특징인 신의 통일성을 드러낸다. 그리고 이 시공 영토를 다스리는 최상 창조자이자
통치자들이 명백히 드러내는 이 신성한 목적은 궁극에 체험적으로 최상인, 군주의 통일하는 동력 잠재성이 된다.
그 잠재성은 실체의 긴장을 일으키며, 이것은 우주의 비성격 에너지가 통일된 가운데, 오로지 체험적 신의 체험하는
성격 실체들과 적절히 통일함으로 해결될 수 있다.
56:6.2 (641.3) 최상 존재의 성격 실체들은 파라다이스 신들로부터 솟아나오며, 하보나의 바깥 회로의
시범 세계에서, 대우주의 창조자인 신들로부터 올라오는 전능 최상위의 동력 특권과 함께 통일된다. 하나의 성격자로서
최상위 하나님은 일곱 초우주가 창조되기 전에 하보나에서 존재했으나 오직 영적 수준에서 활동했다. 진화하는 여러
우주에서 다양한 신의 통합으로 인하여, 전능자가 최상의 동력을 진화하는 것은 궁극에 새로운 동력을 가진 신의
계심이 되었고, 이것은 최상 지성의 수단으로 하보나에 계신 최상위의 영적 몸과 조정되었다. 동시에 이 최상
지성은 무한한 영의 무한한 지성에 거하는 잠재성을, 최상 존재의 활발한 기능적 지성으로 변화시켰다.
56:6.3 (641.4) 일곱 초우주의 여러 진화 세계에서 물질 위주로 생각하는 인간은 오직 최상 존재가
이렇게 동력을 가진 성격자로 통합되면서 진화하는 그러한 신의 통일성을 이해할 수 있다. 어떤 존재 수준에서도,
하나님은 그러한 수준에서 사는 존재들의 개념 능력을 뛰어넘을 수 없다. 진리를 인식하고 아름다움을 이해하고,
선을 존중함으로, 필사 인간은 사랑의 하나님에 대한 인식을 길러야 하며, 그리고 나서 높아지는 신 수준을 거쳐서,
최상위를 이해하기까지 진보해야 한다. 신이 이처럼 동력이 통일된 것으로 파악되었으니까, 그리고 나서 신은 사람이
이해하고 도달하도록 영적으로 성격화될 수 있다.
56:6.4 (641.5) 하늘 가는 필사자는 초우주의 서울에서 전능자의 힘을 이해하고, 하보나의 여러 바깥
회로에서 최상위의 성격을 이해하지만, 파라다이스 신들을 발견하도록 예정된 것처럼 실제로 최상 존재를 찾아내지
못한다. 제6 단계 영인 최후자들조차 최상 존재를 찾아내지 못했다. 그들이 제7 단계 영의 지위를 얻을 때까지,
그리고 미래의 바깥 우주들이 작용하고 최상위가 실제로 활동하게 될 때까지, 찾아낼 것 같지도 않다.
56:6.5 (641.6) 그러나 우주의 아버지가 칠중 신의 제7 수준인 것을 하늘 가는 자가 발견할 때,
그들은 우주의 생물과 가지는 모든 신 수준의 성격 관계에서 첫째 분의 성격에 다다른 것이다.
▲Top
|
|
6. Unification
of Evolutionary Deity
56:6.1 When the three eternal
persons of Deity function as undivided Deity in the Paradise
Trinity, they achieve perfect unity; likewise, when they create,
either associatively or severally, their Paradise progeny exhibit
the characteristic unity of divinity. And this divinity of purpose
manifested by the Supreme Creators and Rulers of the time-space
domains eventuates in the unifying power potential of the sovereignty
of experiential supremacy which, in the presence of the impersonal
energy unity of the universe, constitutes a reality tension
that can be resolved only through adequate unification with
the experiential personality realities of experiential Deity.
56:6.2 The personality realities of the Supreme Being come forth
from the Paradise Deities and on the pilot world of the outer
Havona circuit unify with the power prerogatives of the Almighty
Supreme coming up from the Creator divinities of the grand universe.
God the Supreme as a person existed in Havona before the creation
of the seven superuniverses, but he functioned only on spiritual
levels. The evolution of the Almighty power of Supremacy by
diverse divinity synthesis in the evolving universes eventuated
in a new power presence of Deity which co-ordinated with the
spiritual person of the Supreme in Havona by means of the Supreme
Mind, which concomitantly translated from the potential resident
in the infinite mind of the Infinite Spirit to the active functional
mind of the Supreme Being.
56:6.3 The material-minded creatures of the evolutionary worlds
of the seven superuniverses can comprehend Deity unity only
as it is evolving in this power-personality synthesis of the
Supreme Being. On any level of existence God cannot exceed the
conceptual capacity of the beings who live on such a level.
Mortal man must, through the recognition of truth, the appreciation
of beauty, and the worship of goodness, evolve the recognition
of a God of love and then progress through ascending deity levels
to the comprehension of the Supreme. Deity, having been thus
grasped as unified in power, can then be personalized in spirit
to creature understanding and attainment.
56:6.4 While ascending mortals achieve power comprehension of
the Almighty on the capitals of the superuniverses and personality
comprehension of the Supreme on the outer circuits of Havona,
they do not actually find the Supreme Being as they are destined
to find the Paradise Deities. Even the finaliters, sixth-stage
spirits, have not found the Supreme Being, nor are they likely
to until they have achieved seventh-stage-spirit status, and
until the Supreme has become actually functional in the activities
of the future outer universes.
56:6.5 But when ascenders find the Universal Father as the seventh
level of God the Sevenfold, they have attained the personality
of the First Person of all deity levels of personal relationships
with universe creatures.
|
7.
진화가 우주에 미치는 영향
56:7.1 (642.1) 시공의 우주에서 진화가 꾸준히 진보하는 데에는
신이 모든 지적 인간에게 주는 계시, 항상 확대되는 계시가 뒤따른다. 한 세계나 체계, 별자리나 우주, 초우주
또는 대우주에서, 진화로 진보하여 높이 도달하는 것은 이 진보적인 여러 창조 단위에 대하여, 그리고 이에 대응하여
거기서 신의 활동이 확대됨을 알린다. 신성의 실현이 그렇게 지역에서 향상될 때마다 뒤이어, 창조의 모든 다른
구역에 대하여 신의 명시의 영향, 윤곽이 분명한 어떤 영향이 확대된다. 파라다이스로부터 바깥으로 뻗으면서,
진화로 실현하고 도달한 새로운 영토는 각기, 체험하는 신이 온 우주에게 주는 새롭고 확대된 계시가 된다.
56:7.2 (642.2) 한 지역 우주의 구성 분자들이 점진적으로 빛과 생명 속에 안정됨에 따라서, 칠중
신은 갈수록 더 명백하게 나타난다. 한 행성에서 시공의 진화는, 지배하는 칠중 신의 첫째 표현―창조 아들과
창조 영의 결합―과 함께 시작된다. 한 체계가 빛 속에 안정되고 나서, 이러한 아들과 영의 연락은 충만히 작용하며,
한 별자리 전체가 이처럼 안정될 때, 칠중 신의 제2 단계가 그러한 영역에서 두루, 더 활발하게 된다. 한
지역 우주에서 행정부의 진화가 완결되면 초우주의 으뜸 영들이 새로이, 직접 더 보살피는 일이 뒤따른다. 그리고
이 시점에서 칠중 신의 늘 확대되는 계시와 실현이 또한 시작되며, 이것은 여섯째 하보나 회로의 세계들을 통과하는
동안 승천자가 최상 존재를 이해하는 높이까지 이른다.
56:7.3 (642.3) 우주의 아버지, 영원한 아들, 무한한 영은 실존적 신이 지적 생물에게 명시되는 것이며,
따라서 이것은 모든 창조에 있는, 지성 생물 및 영 생물과 개인적 관계에서 비슷하게 확대되지 않는다.
56:7.4 (642.4) 이 신들을 개인적 존재로서 체험으로 몸소 인식하고 그들과 접촉하기 위하여, 하늘
가는 필사자가 충분히 영적으로 변화되고 적절히 교육받기 훨씬 전에, 이 필사자들은 연속되는 신 수준의 비영적(非靈的)
계심을 체험할 수 있다는 것을 주목해야 한다.
56:7.5 (642.5) 창조된 한 구역 안에서 새로운 진화적 달성이 있을 때마다, 신성(神性)의 명시가
공간을 새로이 침입할 때마다, 뒤이어 당시에 존재하고 예전에 조직된 모든 창조 단위 안에서 신의 기능적 계시가
동시에 확장된다. 우주와 그 구성 단위들의 행정 작업이 이렇게 새로이 침입하는 것은, 여기에 윤곽을 제시한
기법 그대로 집행되는 것처럼 반드시 보이지 않을지 모른다. 이는 행정을 통제하는 차후의 연속되는 새 시대를
위하여 길을 예비하려고 전위(前衛) 행정자 집단을 보내는 것이 관례이기 때문이다. 궁극위 하나님조차 한 지역
우주가 빛과 생명 속에 안정된 후기 단계에, 그가 초월적으로 우주를 전반적으로 통제한다는 것을 미리 예시한다.
56:7.6 (642.6) 여러 시공 창조의 진화적 지위가 점진적으로 안정됨에 따라서, 최상위 하나님의 새롭고
더 충만한 활동이 관찰되는 것이 하나의 사실이며, 이에 상응하여 동시에 칠중 신의 처음 세 가지 명시가 철수(撤收)된다.
대우주가 빛과 생명 속에 안정되면, 그리고 그렇게 될 때, 최상위 하나님이 이 여러 시공 창조를 직접 통제하는
일을 맡는다면, 칠중 신이 창조 아들 및 창조 딸로 명시되어 과연 미래에 무슨 역할을 할 것인가? 시공의 여러
우주를 조직하고 개척한 이분들은 바깥 우주에서 비슷한 활동을 하도록 해방될 것인가? 우리는 알지 못하지만,
이것을 비롯하여 관계된 문제들에 대하여 우리는 많이 추측해 본다.
56:7.7 (643.1) 체험하는 신의 개척지가 무제한 절대자의 영토로 뻗어나감에 따라서, 우리는 이 미래
창조들의 초기의 진화 시대에 칠중 신이 무슨 일을 할 것인가 상상해본다. 옛적부터 늘 계신 이들과 초우주 으뜸
영들의 미래 지위가 어떻게 될 것인가에 관하여 우리 모두가 의견이 일치하지는 않는다. 우리는 최상 존재가 일곱
초우주에서 한 것처럼 거기서 활동할 것인지, 그렇지 않을지도 모른다. 그러나 창조 아들인 미가엘들이 이 여러
바깥 우주에서 활동하도록 예정되어 있다고 우리 모두가 추측한다. 더러는 미래 시대에, 연결된 창조 아들과 신성한
봉사자들이 더 가까운 형태로 연합된 것을 구경할 것이라고 주장하고 있다. 그러한 창조자 연합이 종국에 궁극의
성질을 가진, 부(副)창조자 신분의 어떤 새로운 표현이 된다는 것도 가능하다. 그러나 밝혀지지 않은 앞날의
이 여러 가능성에 관하여 우리는 정말로 아무것도 모른다.
56:7.8 (643.2) 그러나 여러 시공 우주에서 칠중 신이 우주의 아버지께 도달하는 점진적 접근법을 마련해
준다는 것, 이 진화적 접근법이 최상위 하나님 안에서 체험으로 통일된다는 것을 우리는 알고 있다. 그러한 계획이
바깥 우주에서도 지배하는 것이 틀림없다고 추측할 수도 있다. 또 한편, 이 바깥 우주들에 언젠가 살 새 계급의
존재들은 궁극의 수준에서, 초한 기법으로 신에게 접근할 수 있을지 모른다. 요컨대, 바깥 공간에서 앞날에 생길
여러 우주에서 신에게 접근하는 어떤 기법이 작용하게 될 것인가 전혀 짐작이 가지 않는다.
56:7.9 (643.3) 그렇기는 해도 우리는 완전하게 된 초우주들은, 어떤 방법으로, 이 바깥 세상에서
살지도 모르는 존재들이 파라다이스로 올라가는 생애의 일부가 되리라고 판단한다. 그 미래 시대에, 일곱 으뜸
영의 협력이 있든 없든, 최상위 하나님이 관리하는 일곱 초우주를 거쳐서, 하보나에 다가가는 바깥 우주 출신들을
우리가 구경할 가능성이 상당히 있다.
▲Top
|
|
7. Universal
Evolutionary Repercussions
56:7.1 The steady progress of evolution
in the time-space universes is accompanied by ever-enlarging
revelations of Deity to all intelligent creatures. The attainment
of the height of evolutionary progress on a world, in a system,
constellation, universe, superuniverse, or in the grand universe
signalizes corresponding enlargements of deity function to and
in these progressive units of creation. And every such local
enhancement of divinity realization is accompanied by certain
well-defined repercussions of enlarged deity manifestation to
all other sectors of creation. Extending outward from Paradise,
each new domain of realized and attained evolution constitutes
a new and enlarged revelation of experiential Deity to the universe
of universes.
56:7.2 As the components of a local universe are progressively
settled in light and life, God the Sevenfold is increasingly
made manifest. Time-space evolution begins on a planet with
the first expression of God the Sevenfold―the Creator Son―Creative
Spirit association―in control. With the settling of a system
in light, this Son-Spirit liaison attains the fullness of function;
and when an entire constellation is thus settled, the second
phase of God the Sevenfold becomes more active throughout such
a realm. The completed administrative evolution of a local universe
is attended by new and more direct ministrations of the superuniverse
Master Spirits; and at this point there also begins that ever-expanding
revelation and realization of God the Supreme which culminates
in the ascender's comprehension of the Supreme Being while passing
through the worlds of the sixth Havona circuit.
56:7.3 The Universal Father, the Eternal Son, and the Infinite
Spirit are existential deity manifestations to intelligent creatures
and are not, therefore, similarly expanded in personality relations
with the mind and spirit creatures of all creation.
56:7.4 It should be noted that ascending mortals may experience
the impersonal presence of successive levels of Deity long before
they become sufficiently spiritual and adequately educated to
attain experiential personal recognition of, and contact with,
these Deities as personal beings.
56:7.5 Each new evolutionary attainment within a sector of creation,
as well as every new invasion of space by divinity manifestations,
is attended by simultaneous expansions of Deity functional-revelation
within the then existing and previously organized units of all
creation. This new invasion of the administrative work of the
universes and their component units may not always appear to
be executed exactly in accordance with the technique herewith
outlined because it is the practice to send forth advance groups
of administrators to prepare the way for the subsequent and
successive eras of new administrative overcontrol. Even God
the Ultimate foreshadows his transcendental overcontrol of the
universes during the later stages of a local universe settled
in light and life.
56:7.6 It is a fact that, as the creations of time and space
are progressively settled in evolutionary status, there is observed
a new and fuller functioning of God the Supreme concomitant
with a corresponding withdrawing of the first three manifestations
of God the Sevenfold. If and when the grand universe becomes
settled in light and life, what then will be the future function
of the Creator-Creative manifestations of God the Sevenfold
if God the Supreme assumes direct control of these creations
of time and space? Are these organizers and pioneers of the
time-space universes to be liberated for similar activities
in outer space? We do not know, but we speculate much concerning
these and related matters.
56:7.7 As the frontiers of experiential Deity are extended out
into the domains of the Unqualified Absolute, we envision the
activity of God the Sevenfold during the earlier evolutionary
epochs of these creations of the future. We are not all in agreement
respecting the future status of the Ancients of Days and the
superuniverse Master Spirits. Neither do we know whether or
not the Supreme Being will therein function as in the seven
superuniverses. But we all conjecture that the Michaels, the
Creator Sons, are destined to function in these outer universes.
Some hold that the future ages will witness some closer form
of union between the associated Creator Sons and Divine Ministers;
it is even possible that such a creator union might eventuate
in some new expression of associate-creator identity of an ultimate
nature. But we really know nothing about these possibilities
of the unrevealed future.
56:7.8 We do know, however, that in the universes of time and
space, God the Sevenfold provides a progressive approach to
the Universal Father, and that this evolutionary approach is
experientially unified in God the Supreme. We might conjecture
that such a plan must prevail in the outer universes; on the
other hand the new orders of beings that may sometime inhabit
these universes may be able to approach Deity on ultimate levels
and by absonite techniques. In short, we have not the slightest
concept of what technique of deity approach may become operative
in the future universes of outer space.
56:7.9 Nevertheless, we deem that the perfected superuniverses
will in some way become a part of the Paradise-ascension careers
of those beings who may inhabit these outer creations. It is
quite possible that in that future age we may witness outer-spacers
approaching Havona through the seven superuniverses, administered
by God the Supreme with or without the collaboration of the
Seven Master Spirits.
|
8.
최상의 통일자
56:8.1 (643.4) 최상 존재는 필사 인간의 체험에서 세 가지
기능을 가지고 있다. 첫째로, 그는 시공의 신(神), 칠중 신을 하나로 만드는 분이다. 둘째로, 그는 유한한
인간이 실제로 이해할 수 있는 최대한의 신이다. 셋째로, 그는 초한(超限) 지성, 영원한 영, 그리고 파라다이스
성격자와 교제하는 초월적 체험을 필사 인간이 얻는 유일한 접근 방법이다.
56:8.2 (643.5) 하늘 가는 최후자는 지역 우주에서 태어나서, 초우주에서 양육되고, 중앙 우주에서
훈련받았으니까, 최상위 안에서 통일되는 칠중 신의 시공 신성을 이해하는 충분한 잠재성을 그들의 개인적 체험
속에서 가진다. 최후자는 그들이 태어난 곳이 아닌 여러 초우주에서 연달아 근무하며, 이렇게 하여 가능한 인간
체험의 일곱 가지 다양성을 충분히 몸에 익힐 때까지, 체험에 체험을 자꾸 쌓는다. 깃드는 조절자의 봉사를 통해서,
최후자는 우주의 아버지를 찾아낼 수 있게 된다. 그러나 바로 이 체험 기법으로 그러한 최후자는 최상 존재를
정말로 알게 되며, 그들은 바깥 공간에서 앞날의 여러 우주에서 최상위 신에게 봉사하는 데, 그리고 여러 우주에
그를 계시하는 일에 예정되어 있다.
56:8.3 (644.1) 기억할지니, 아버지 하나님과 파라다이스 아들들이 우리에게 행하는 모든 것을, 우리는
다시, 정신적으로, 솟아나는 최상 존재를 위하여, 또 그분 안에서 할 기회를 가진다. 우주에서 사랑하고 기뻐하고
봉사하는 체험을 서로 겪는다. 아버지 하나님은 그의 아들들에게 주는 모든 것을 그에게 돌려주는 것이 아니라,
다음 차례에 그들이 이 모든 것을 동료에게, 그리고 진화하는 최상 존재에게 주는 것이 필요하다 (또는 주어도
좋다).
56:8.4 (644.2) 모든 창조 현상은 선행하는, 창조자와 영의 활동을 반영한다. “아들은 아버지가 행하시는
것을 본 것만 행한다”하고 예수는 말씀했고, 이것은 글자 그대로 참말이다. 시간이 되면 너희 필사자들은 동료에게
최상위의 계시를 시작해도 좋고, 너희가 파라다이스를 향하여 올라가는 동안, 너희는 점점 더 이 계시를 확대해도
좋다. 영원 속에서, 제7 단계의 최후자로서, 너희는 최상―아니 궁극―수준에서 이 진화하는 인간의 하나님을
더욱 계시하는 것이 허락될지 모른다.
▲Top
|
|
8. The Supreme Unifier
56:8.1 The Supreme Being has a threefold
function in the experience of mortal man: First, he is the unifier
of time-space divinity, God the Sevenfold; second, he is the
maximum of Deity which finite creatures can actually comprehend;
third, he is mortal man's only avenue of approach to the transcendental
experience of consorting with absonite mind, eternal spirit,
and Paradise personality.
56:8.2 Ascendant finaliters, having been born in the local universes,
nurtured in the superuniverses, and trained in the central universe,
embrace in their personal experiences the full potential of
the comprehension of the time-space divinity of God the Sevenfold
unifying in the Supreme. Finaliters serve successively in superuniverses
other than those of nativity, thereby superimposing experience
upon experience until the fullness of the sevenfold diversity
of possible creature experience has been encompassed. Through
the ministry of the indwelling Adjusters the finaliters are
enabled to find the Universal Father, but it is by these techniques
of experience that such finaliters come really to know the Supreme
Being, and they are destined to the service and the revelation
of this Supreme Deity in and to the future universes of outer
space.
56:8.3 Bear in mind, all that God the Father and his Paradise
Sons do for us, we in turn and in spirit have the opportunity
to do for and in the emerging Supreme Being. The experience
of love, joy, and service in the universe is mutual. God the
Father does not need that his sons should return to him all
that he bestows upon them, but they do (or may) in turn bestow
all of this upon their fellows and upon the evolving Supreme
Being.
56:8.4 All creational phenomena are reflective of antecedent
creator-spirit activities. Said Jesus, and it is literally true,
"The Son does only those things which he sees the Father
do." In time you mortals may begin the revelation of the
Supreme to your fellows, and increasingly may you augment this
revelation as you ascend Paradiseward. In eternity you may be
permitted to make increasing revelations of this God of evolutionary
creatures on supreme levels―even ultimate―as seventh ― stage
finaliters.
|
9.
우주의 절대적 통일
56:9.1 (644.3) 무제한 절대자와 신 절대자는 우주 절대자 안에서
하나가 된다. 절대자들은 궁극위 안에서 조정되고 최상위 안에서 제한되며, 칠중 신 안에서 시공에서 수정된다.
무한 이하 수준에는 세 절대자가 있지만, 무한 수준에서 그들은 하나인 듯이 보인다. 파라다이스에서는 신이 세
분으로 성격화되지만, 삼위일체 안에서 그들은 하나이다.
56:9.2 (644.4) 총우주에 관한 주요한 철학 명제(命題)는 이것이다: 절대자(무한 속에서 하나인 세
절대자)는 삼위일체보다 앞서 존재했는가? 그리고 그 절대자는 삼위일체의 조상인가? 아니면 삼위일체가 절대자에
선행(先行)하는가?
56:9.3 (644.5) 무제한 절대자는 삼위일체와 독립된 하나의 물력의 계심인가? 신 절대자의 계심은 삼위일체가
제한 없이 활동함을 뜻하는가? 우주 절대자는 삼자일체, 아니 가장 높은 삼자일체의 마지막 활동인가?
56:9.4 (644.6) 처음 생각에는, 절대자가 만물―아니 삼위일체―의 조상이라는 개념은 일관성을 충족시키고
철학적으로 통일되는 일시적 만족감을 주는 듯하지만, 그러한 어떤 결론도 파라다이스 삼위일체가 영원하다는 사실로
말미암아 무효(無效)가 된다. 우리는 우주의 아버지와 그의 삼위일체 동료들의 성품과 존재는 영원하다고 가르침을
받았고, 우리는 그렇게 믿는다. 그렇다면, 일관성 있는 철학적 결론이 오직 하나 있으니, 바로 이것이다: 온
우주의 지성 존재들이 보기에, 절대자는 모든 기본적 1차 상황, 우주 안 및 우주 바깥의 공간 상황에 대하여
(가장 높은) 삼자일체가 비성격 방법으로 나란히 반응하는 것이다. 사람이 몸소 이해하고 깨닫는 모든 실질적
목적으로 볼 때, 대우주에서 모든 지적 성격 존재에게 파라다이스 삼위일체는 최종으로, 영원히, 최상으로, 궁극에
언제까지나 절대적인 것으로 남아 있다.
56:9.5 (644.7) 인간의 지성으로 이 문제를 보다시피, 지성은 우주의 스스로 계신 이가 삼위일체와
절대자, 이 둘의 원초적 원인이요 무제한의 근원이라는 최종의 가설에 도달할 수밖에 없다. 따라서 절대자가 성격을
가졌다는 개념을 몹시 살펴보고 싶을 때, 우리는 파라다이스 아버지 개념과 이상(理想)으로 도로 돌아오게 된다.
우리가 다른 면에서 비성격인 이 절대자를 이해하는 것을 수월하게 하거나 그를 더 크게 의식(意識)하기를 바랄
때, 우리는 우주의 아버지가 절대 성격을 가진 실존적 아버지이며, 영원한 아들은 체험적 의미에서 절대자가 성격화된
것은 아니지만, 그가 절대 성격자라는 사실로 도로 돌아온다. 다음에 우리는 더 나아가서, 체험적 삼자일체들이
결국, 체험으로 신 절대자의 성격화를 초래한다고 상상하며, 한편 우주 절대자는 최상ㆍ궁극ㆍ무한성을 가진, 통일되고
조정된 신 관계―가장 높은 삼자일체―의 비성격 활동이 명백히 나타나는 그러한 우주 및 우주 바깥의 현상을 빚어낸다고
생각한다.
56:9.6 (645.1) 유한 수준에서 무한 수준에 이르기까지 어떤 수준에서도 우주의 아버지는 식별될 수
있으며, 파라다이스로부터 여러 진화 세계에서 그가 지은 생물은 다양하게 그를 파악했지만, 오직 영원한 아들과
무한한 영이 아버지를 하나의 무한으로서 이해한다.
56:9.7 (645.2) 영적 성격은 오직 파라다이스에서만 절대적이고, 절대자의 개념은 오직 무한 수준에서
제한이 없다. 신의 계심은 오로지 파라다이스에서만 절대적이고, 하나님의 계시(啓示)는 그의 힘이 무제한 절대자의
공간 잠재력 속에 체험적으로 무한하게 될 때까지, 반드시 부분적ㆍ상대적이고 진보하는 것임이 틀림없다. 한편
하나님의 성격이 나타나는 것은 신 절대자의 명백한 계심에서 체험적으로 무한하게 되며, 또 무한의 이 두 잠재성은
우주 절대자 안에서 실체가 통일된다.
56:9.8 (645.3) 그러나 무한 이하의 수준을 넘으면, 세 절대자는 하나이며, 그런 수준을 넘어서,
어떤 다른 계급의 존재가 언제라도 무한 의식(意識)을 자각하든지 상관 없이, 신은 무한을 깨닫는다.
56:9.9 (645.4) 비록 무한한 영원―영원한 무한―에 본래 있는 체험적 잠재성을 자각하는 체험을 겪는
데 또 한 번 영원의 세월이 필요하다 하더라도, 영원에서 실존적 지위는 무한을 실존적으로 자의식(自意識)함을
의미한다.
56:9.10 (645.5) 그리고 아버지 하나님은 온 우주 전역에서, 모든 지적 생물과 영 존재에게, 신과
실체의 모든 명시(明示)의 성격 근원이다. 성격자로서, 지금이나 영원한 미래에 이어지는 우주 체험에서, 너희가
칠중 신에게 도달하거나, 최상위 하나님을 이해하거나, 궁극위 하나님을 찾아내거나, 또는 절대자 하나님 개념을
파악하려고 애쓰거나 상관 없이, 너희가 영원히 만족하기까지, 각 모험이 완성될 때 너희가 새 체험 수준에서
영원한 하나님―모든 우주 성격자의 파라다이스 아버지―를 다시 찾아냈다는 것을 너희가 발견할 것이다.
56:9.11 (645.6) 우주의 아버지는 우주가 통일된 것을 설명하며, 이는 우주의 통일이 절대 가치와
의미(意味)―무제한의 실체―가 궁극 이후까지 통일된 가운데, 최상으로, 아니 궁극에 실현되어야 하기 때문이다.
56:9.12 (645.7) 물력 조직책들은 공간으로 나가서, 우주의 아버지가 행사하는 파라다이스 힘에, 인력에
민감하게 만들려고 공간의 에너지를 동원한다. 그 뒤에 창조 아들들이 오며, 그들은 인력(引力)에 민감한 이
물력을 사람이 사는 우주로 조직하고, 그 안에서 지적 인간을 진화시킨다. 이들은 파라다이스 아버지의 영을 받아들이고,
어떤 가능한 신(神)의 특성으로 보든지, 아버지와 같이 되려고 나중에 아버지께로 올라간다.
56:9.13 (645.8) 파라다이스의 창조적 물력이 공간을 통해서 끊임없이 확장하여 진행하는 것은 우주의
아버지의 인력 손아귀에 있는 영토가 늘 뻗어나가며, 하나님을 사랑할 수 있고 하나님의 사랑을 받을 수 있는
다양한 종류의 지적(知的) 생물이 언제나 그치지 않고 늘어날 것이라 예시한다. 이들은 이처럼 하나님을 알게
됨으로 하나님처럼 되려고 해도 좋고, 파라다이스에 이르고 하나님을 찾으려 해도 좋다.
56:9.14 (646.1) 온 우주는 전적으로 통일되어 있다. 하나님의 권능과 성격은 하나이다. 모든 수준의
에너지와 모든 단계의 성격이 조정된다. 철학적으로, 체험적으로, 개념 면에서, 실제로, 모든 사물과 존재는
파라다이스 아버지를 중심으로 한다. 하나님은 모든 것이요, 모든 것 안에 계시며, 어떤 사물이나 존재도 하나님
없이 존재하지 못한다.
▲Top
|
|
9. Universal
Absolute Unity
56:9.1 The Unqualified Absolute
and the Deity Absolute are unified in the Universal Absolute.
The Absolutes are co-ordinated in the Ultimate, conditioned
in the Supreme, and time-space modified in God the Sevenfold.
On subinfinite levels there are three Absolutes, but in infinity
they appear to be one. On Paradise there are three personalizations
of Deity, but in the Trinity they are one.
56:9.2 The major philosophic proposition of the master universe
is this: Did the Absolute (the three Absolutes as one in infinity)
exist before the Trinity? and is the Absolute ancestral to the
Trinity? or is the Trinity antecedent to the Absolute?
56:9.3 Is the Unqualified Absolute a force presence independent
of the Trinity? Does the presence of the Deity Absolute connote
the unlimited function of the Trinity? and is the Universal
Absolute the final function of the Trinity, even a Trinity of
Trinities?
56:9.4 On first thought, a concept of the Absolute as ancestor
to all things-even the Trinity-seems to afford transitory satisfaction
of consistency gratification and philosophic unification, but
any such conclusion is invalidated by the actuality of the eternity
of the Paradise Trinity. We are taught, and we believe, that
the Universal Father and his Trinity associates are eternal
in nature and existence. There is, then, but one consistent
philosophic conclusion, and that is: The Absolute is, to all
universe intelligences, the impersonal and co-ordinate reaction
of the Trinity (of Trinities) to all basic and primary space
situations, intrauniversal and extrauniversal. To all personality
intelligences of the grand universe the Paradise Trinity forever
stands in finality, eternity, supremacy, and ultimacy and, for
all practical purposes of personal comprehension and creature
realization, as absolute.
56:9.5 As creature minds may view this problem, they are led
to the final postulate of the Universal I AM as the primal cause
and the unqualified source of both the Trinity and the Absolute.
When, therefore, we crave to entertain a personal concept of
the Absolute, we revert to our ideas and ideals of the Paradise
Father. When we desire to facilitate comprehension or to augment
consciousness of this otherwise impersonal Absolute, we revert
to the fact that the Universal Father is the existential Father
of absolute personality; the Eternal Son is the Absolute Person,
though not, in the experiential sense, the personalization of
the Absolute. And then we go on to envisage the experiential
Trinities as culminating in the experiential personalization
of the Deity Absolute, while conceiving the Universal Absolute
as constituting the universe and the extrauniverse phenomena
of the manifest presence of the impersonal activities of the
unified and co-ordinated Deity associations of supremacy, ultimacy,
and infinity-the Trinity of Trinities.
56:9.6 God the Father is discernible on all levels from the
finite to the infinite, and though his creatures from Paradise
to the evolutionary worlds have variously perceived him, only
the Eternal Son and the Infinite Spirit know him as an infinity.
56:9.7 Spiritual personality is absolute only on Paradise, and
the concept of the Absolute is unqualified only in infinity.
Deity presence is absolute only on Paradise, and the revelation
of God must always be partial, relative, and progressive until
his power becomes experientially infinite in the space potency
of the Unqualified Absolute, while his personality manifestation
becomes experientially infinite in the manifest presence of
the Deity Absolute, and while these two potentials of infinity
become reality-unified in the Universal Absolute.
56:9.8 But beyond subinfinite levels the three Absolutes are
one, and thereby is infinity Deity-realized regardless of whether
any other order of existence ever self-realizes consciousness
of infinity.
56:9.9 Existential status in eternity implies existential self-consciousness
of infinity, even though another eternity may be required to
experience self-realization of the experiential potentialities
inherent in an infinity eternity-an eternal infinity.
56:9.10 And God the Father is the personal source of all manifestations
of Deity and reality to all intelligent creatures and spirit
beings throughout all the universe of universes. As personalities,
now or in the successive universe experiences of the eternal
future, no matter if you achieve the attainment of God the Sevenfold,
comprehend God the Supreme, find God the Ultimate, or attempt
to grasp the concept of God the Absolute, you will discover
to your eternal satisfaction that in the consummation of each
adventure you have, on new experiential levels, rediscovered
the eternal God-the Paradise Father of all universe personalities.
56:9.11 The Universal Father is the explanation of universal
unity as it must be supremely, even ultimately, realized in
the postultimate unity of absolute values and meanings-unqualified
Reality.
56:9.12 The Master Force Organizers go out into space and mobilize
its energies to become gravity responsive to the Paradise pull
of the Universal Father; and subsequently there come the Creator
Sons, who organize these gravity-responding forces into inhabited
universes and therein evolve intelligent creatures who receive
unto themselves the spirit of the Paradise Father and subsequently
ascend to the Father to become like him in all possible divinity
attributes.
56:9.13 The ceaseless and expanding march of the Paradise creative
forces through space seems to presage the ever-extending domain
of the gravity grasp of the Universal Father and the never-ending
multiplication of varied types of intelligent creatures who
are able to love God and be loved by him, and who, by thus becoming
God-knowing, may choose to be like him, may elect to attain
Paradise and find God.
56:9.14 The universe of universes is altogether unified. God
is one in power and personality. There is co-ordination of all
levels of energy and all phases of personality. Philosophically
and experientially, in concept and in reality, all things and
beings center in the Paradise Father. God is all and in all,
and no things or beings exist without him.
|
10.
진리와 아름다움과 선함
56:10.1 (646.2) 생명과 빛 속에 안정된 세계들이 초기 단계로부터
제7 시기까지 진보함에 따라서, 창조 아들을 찬미함을 비롯하여 파라다이스 아버지를 예배하기까지, 그 세계들은
칠중 신의 실체가 실현되는 것을 연달아 파악한다. 그러한 세계 역사에서, 이어지는 제7 단계를 통하여 내내,
항상 진보하는 필사자는 최상위 하나님을 아는 가운데서 자라며, 한편 그들은 궁극위 하나님의 보호하는 봉사가
현실임을 어렴풋이 알아본다.
56:10.2 (646.3) 이 영화로운 시대를 통하여 내내, 항상 전진하는 필사자의 주요한 관심거리는 이해할
수 있는 신의 요소를―진리ㆍ아름다움ㆍ선을―더욱 낫게 이해하고 더 많이 깨닫기를 추구하는 것이다. 이것은 지적ㆍ물질적ㆍ영적으로
하나님을 식별하려고 사람이 노력하는 것을 나타낸다. 그리고 필사자가 이 목표를 추구할 때, 철학ㆍ우주론ㆍ신성의
경험적 연구에 자신이 갈수록 더 몰두함을 발견한다.
56:10.3 (646.4) 너희는 철학을 얼마큼 파악하며, 신을 예배하고 사회에 봉사하고 개인의 영적 체험을
겪으면서 신성(神性)을 이해한다. 하지만 너희는 아름다움을 추구하는 것―우주를 보는 눈―을 아주 흔히 사람의
서툰 예술적 노력을 공부하는 데 국한시킨다. 아름다움, 곧 예술은 대체로 대조 되는 물건들을 하나로 만드는
문제이다. 다양성은 아름다움의 개념에 필수이다. 최상의 아름다움, 유한한 예술의 절정은 창조자와 인간, 엄청나게
떨어져 있는 두 우주 극단(極端)을 통일하는 드라마이다. 하나님을 찾아내는 사람, 그리고 사람을 찾아내는 하나님―창조자가
완전한 것 같이 완전하게 되는 인간―바로 이것이 최상으로 아름다운 것을 훌륭하게 성취하는 것이요, 우주 예술의
정점에 이르는 것이다.
56:10.4 (646.5) 따라서 유물론(唯物論), 다시 말해서 무신론은 못난 것의 극대화요, 유한 속에서
아름다운 것의 정반대가 극치에 이른 것이다. 가장 높은 아름다움은 이전에 있던 조화된 실체로부터 태어난 여러
변화가 통일되어 전체가 펼쳐지는 광경이다.
56:10.5 (646.6) 우주론 수준의 생각에 도달하는 것은 다음을 포함한다:
56:10.6 (646.7) 1. 호기심. 조화를 갈망하고 아름다움을 목마르게 찾는 것. 새로운 수준의 조화되는
우주 관계를 발견하려고 끈질기게 애쓰는 것.
56:10.7 (646.8) 2. 미학의 이해. 아름다운 것을 사랑하는 것, 그리고 모든 수준의 실체에서 온갖
창조적 표현의 예술적 솜씨를 이해하는 식견이 항상 높아지는 것.
56:10.8 (646.9) 3. 윤리 민감성. 진리를 깨달음으로 아름다움을 음미하는 것은, 신과 만물의 관계에서
신이 선함을 인식하는 데 영향을 주는 것들이 영원히 건전함을 감지하게 만든다. 따라서 우주론조차 신다운 실체의
가치를 추구하도록―하나님을 의식하도록―인도한다.
56:10.9 (646.10) 빛과 생명 속에 안정된 세계들은 진리ㆍ아름다움ㆍ선을 이해하는 데 아주 충분히
관심을 가지고 있는데, 이것은 이러한 품질의 가치 기준이 시공 영역에 신이 주는 계시를 포함하기 때문이다.
영원한 진리의 중요성은 필사 인간의 지적ㆍ영적 성품 모두에 호소하는 힘을 가진다. 우주의 아름다움은 우주의
창조에서 조화되는 관계와 리듬을 포함한다. 이것은 아주 뚜렷이 지적 호소력이며, 물질 우주를 통일되게, 동시에
발맞추어 이해하는 방향으로 이끈다. 신의 선함은 사람의 유한한 지능에 무한한 가치를 계시하는 것이며, 계시는
유한한 지능이 파악하고 인간이 이해하는 영적 수준의 바로 그 문턱까지 높아질 것이다.
56:10.10 (647.1) 진리는 과학과 철학의 기본이며, 종교의 지적 기초를 제시한다. 아름다움은 미술ㆍ음악,
그리고 인간의 모든 체험에서 중요한 리듬을 뒷받침한다. 선은 윤리ㆍ도덕ㆍ종교의 감각을―완전을 체험하려는 욕구를―포함한다.
56:10.11 (647.2) 점진적으로 진화하는 사실은 최상 지성이 지배함을 가리킨다. 이와 똑같이 확실하게,
아름다움이 존재하는 것은 이를 이해하는 인간의 지성이 있음을 의미한다. 아름다움은 현상으로 나타나는 실체의
광범위하고 다양한 표현들이 조화되어 시공에서 통합된 것을 지적으로 인식하는 것이며, 그런 표현은 모두 선재(先在)하는
영원한 일체로부터 가지쳐 나온 것이다.
56:10.12 (647.3) 선은 다양한 수준에서 신다운 완전의 상대적 가치를 정신이 인식하는 것이다. 선을
인식하는 것은 도덕적 지위를 가진 지성, 곧 선과 악을 구별하는 능력이 있는 개인적 지성을 가졌음을 뜻한다.
그러나 선(善)을 소유하는 것, 곧 위대함은 신성(神性)에 정말로 도달한 정도를 재는 척도이다.
56:10.13 (647.4) 참된 관계를 인식하는 것은 진실과 잘못을 구별할 수 있는 머리가 있음을 암시한다.
유란시아의 인간 지성에게 투입되는, 수여된 진리의 영은 틀림없이 진리에 ―하나님을 향하여 영원히 상승하면서
조정되는 관계, 모든 사물과 존재의 살아 있는 영적 관계에―민감하다.
56:10.14 (647.5) 어떤 전자(電子)나 생각이나 영이 일으키는 어떤 충동도 우주 전체에서 하나의
활동 단위이다. 오로지 죄가 정신적ㆍ영적 수준에서 항거하는, 고립되고 악한 인력이다. 우주는 하나의 전체이며,
어떤 사물이나 존재도 고립해서 존재하거나 살지 않는다. 자아의 실현은 반(反)사회적일 때 악할 가능성이 있다.
“어떤 사람도 혼자서 살지 못한다”는 것은 글자 그대로 참이다. 우주와 교제하는 것은 가장 높은 형태의 인격
통일이다. 예수는 말했다, “너희 가운데 가장 크게 되고자 하는 자는 모든 사람에게 봉사하는 자가 되라.”
56:10.15 (647.6) 진리와 아름다움과 선조차도―지성ㆍ물질ㆍ영으로 이루어진 우주를 사람이 총명하게
접근하는 것도―신다운 최고의 이상을 가진, 하나의 통일된 개념으로 통합되어야 한다. 필사 인격자가 인간의 체험을
물질ㆍ지성ㆍ영과 통일하는 것 같이, 마찬가지로 이 신다운 최고의 이상은 최상위 안에서 동력으로 통일되며, 그리고
나서 아버지다운 사랑을 가진 하나님으로서 성격화된다.
56:10.16 (647.7) 어떤 주어진 전체와 부분의 관계를 꿰뚫어보는 모든 통찰력은, 모든 부분이 그
전체와 무슨 관계를 가졌는가 파악하기를 요구한다. 우주에서 이것은 지음받은 부분과 창조적 전체의 관계를 의미한다.
따라서 신은 보편적이고 영원히 달성할 초월적 목표, 아니 무한한 목표이다.
56:10.17 (647.8) 우주의 아름다움은 물질 창조에서 파라다이스 섬이 비쳐진 모습을 인식하는 것이다.
한편 영원한 진리는 파라다이스 아들들이 베푸는 특별한 봉사이며, 그들은 필사 민족에게 자신을 수여할 뿐 아니라,
모든 민족에게 진리의 영을 퍼붓기도 한다. 신의 선함은 무한한 영이 거느리는 다채로운 성격자들이 사랑으로 베푸는
봉사에서 더욱 충만히 전시된다. 그러나 사랑은 이 세 성질을 총합한 것이요, 하나님이 영 아버지임을 사람이
파악하는 것이다.
56:10.18 (648.1) 물리적 물질은 절대 신들이 가진 파라다이스 에너지와 광채가 시공 우주에 던지는
그림자이다. 진리의 의미는 신의 영원한 말씀이 필사자의 지능에 미치는 영향이다―최상의 개념들을 시공에서 이해하는
것이다. 신성의 선한 가치는 진화하는 구체에 사는 시공의 유한한 사람에게, 우주자ㆍ영원자ㆍ무한자,[1] 이
영 성격자들이 베푸는 자비로운 봉사이다.
56:10.19 (648.2) 신의 의미 있는 이러한 실체 가치는 아버지와 인격을 가진 각 사람의 관계에서
신의 사랑으로서 섞인다. 이 가치는 신의 자비로서 아들과 그의 아들들 안에서 조정된다. 그들은 영과 그의 영
자손들을 통해서 신성한 봉사로서, 곧 시간 세계의 자녀들에게 사랑으로 베푸는 자비의 표현으로서, 그들의 성질을
명백히 드러낸다. 이 세 가지 신의 성질은 주로 동력과 성격이 통합된 최상 존재로서 나타난다. 칠중 신이 이러한
성질을, 승천하는 일곱 수준에서 신성한 의미와 가치 기준의 일곱 가지 다른 연합에서 다양하게 보여준다.
56:10.20 (648.3) 유한한 사람에게, 진리ㆍ아름다움ㆍ선은 신의 실체를 충분히 계시한 것이다. 이처럼
신을 사랑하고 이해하는 것이 하나님을 아는 필사자의 생활 속에서 영적으로 표현됨에 따라서 지적 평안, 사회의
진보, 도덕적 만족, 영적 기쁨, 우주를 보는 지혜, 이와 같은 신의 열매가 맺어진다. 빛과 생명의 제7 단계에
있는 세계에서 상급 필사자는 사랑이 우주에서 가장 위대한 것임을 배웠다―그들은 하나님이 사랑임을 알고 있다.
56:10.21 (648.4) 사랑은 남에게 좋은 일을 하고 싶어 하는 욕구이다.
56:10.22 (648.5) [네바돈 계시 군단의 요청을 받고서, 유란시아 행성 영주의 대관인 어떤 멜기세덱과
협동하여, 유란시아를 방문하는 어느 막강한 사자가 발표하였다.]
* * * * *
56:10.23 (648.6) 우주의 통일성에 관한 이 논문은, 만투시아 멜기세덱의 지휘 하에 활동하는, 12
네바돈 성격자로 구성된 한 위원회의 집단 후원을 받고서, 여러 저자가 발표한 시리즈 가운데 25번째로 발표한
글이다. 우리는 유란시아 시간으로 1934년에, 상관들이 허가한 방법에 따라서 이 여러 이야기를 쓰고 영어로
기록하였다.
각주[1] 56:10.18 우주자ㆍ영원자ㆍ무한자 : 우주의
아버지, 영원한 아들, 무한한 영을 가리킴.
▲Top
|
|
10. Truth,
Beauty, and Goodness
56:10.1 As the worlds settled
in life and light progress from the initial stage to the seventh
epoch, they successively grasp for the realization of the reality
of God the Sevenfold, ranging from the adoration of the Creator
Son to the worship of his Paradise Father. Throughout the continuing
seventh stage of such a world's history the ever-progressing
mortals grow in the knowledge of God the Supreme, while they
vaguely discern the reality of the overshadowing ministry of
God the Ultimate.
56:10.2 Throughout this glorious age the chief pursuit of the
ever-advancing mortals is the quest for a better understanding
and a fuller realization of the comprehensible elements of Deity―truth,
beauty, and goodness. This represents man's effort to discern
God in mind, matter, and spirit. And as the mortal pursues this
quest, he finds himself increasingly absorbed in the experiential
study of philosophy, cosmology, and divinity.
56:10.3 Philosophy you somewhat grasp, and divinity you comprehend
in worship, social service, and personal spiritual experience,
but the pursuit of beauty-cosmology-you all too often limit
to the study of man's crude artistic endeavors. Beauty, art,
is largely a matter of the unification of contrasts. Variety
is essential to the concept of beauty. The supreme beauty, the
height of finite art, is the drama of the unification of the
vastness of the cosmic extremes of Creator and creature. Man
finding God and God finding man-the creature becoming perfect
as is the Creator-that is the supernal achievement of the supremely
beautiful, the attainment of the apex of cosmic art.
56:10.4 Hence materialism, atheism, is the maximation of ugliness,
the climax of the finite antithesis of the beautiful. Highest
beauty consists in the panorama of the unification of the variations
which have been born of pre-existent harmonious reality.
56:10.5 The attainment of cosmologic levels of thought includes:
56:10.6 Curiosity. Hunger for harmony and thirst for beauty.
Persistent attempts to discover new levels of harmonious cosmic
relationships.
56:10.7 Aesthetic appreciation. Love of the beautiful and ever-advancing
appreciation of the artistic touch of all creative manifestations
on all levels of reality.
56:10.8 Ethic sensitivity. Through the realization of truth
the appreciation of beauty leads to the sense of the eternal
fitness of those things which impinge upon the recognition of
divine goodness in Deity relations with all beings; and thus
even cosmology leads to the pursuit of divine reality values-to
God-consciousness.
56:10.9 The worlds settled in light and life are so fully concerned
with the comprehension of truth, beauty, and goodness because
these quality values embrace the revelation of Deity to the
realms of time and space. The meanings of eternal truth make
a combined appeal to the intellectual and spiritual natures
of mortal man. Universal beauty embraces the harmonious relations
and rhythms of the cosmic creation; this is more distinctly
the intellectual appeal and leads towards unified and synchronous
comprehension of the material universe. Divine goodness represents
the revelation of infinite values to the finite mind, therein
to be perceived and elevated to the very threshold of the spiritual
level of human comprehension.
56:10.10 Truth is the basis of science and philosophy, presenting
the intellectual foundation of religion. Beauty sponsors art,
music, and the meaningful rhythms of all human experience. Goodness
embraces the sense of ethics, morality, and religion-experiential
perfection-hunger.
56:10.11 The existence of beauty implies the presence of appreciative
creature mind just as certainly as the fact of progressive evolution
indicates the dominance of the Supreme Mind. Beauty is the intellectual
recognition of the harmonious time-space synthesis of the far-flung
diversification of phenomenal reality, all of which stems from
pre-existent and eternal oneness.
56:10.12 Goodness is the mental recognition of the relative
values of the diverse levels of divine perfection. The recognition
of goodness implies a mind of moral status, a personal mind
with ability to discriminate between good and evil. But the
possession of goodness, greatness, is the measure of real divinity
attainment.
56:10.13 The recognition of true relations implies a mind competent
to discriminate between truth and error. The bestowal Spirit
of Truth which invests the human minds of Urantia is unerringly
responsive to truth―the living spirit relationship of all things
and all beings as they are co-ordinated in the eternal ascent
Godward.
56:10.14 Every impulse of every electron, thought, or spirit
is an acting unit in the whole universe. Only sin is isolated
and evil gravity resisting on the mental and spiritual levels.
The universe is a whole; no thing or being exists or lives in
isolation. Self-realization is potentially evil if it is antisocial.
It is literally true: "No man lives by himself." Cosmic
socialization constitutes the highest form of personality unification.
Said Jesus: "He who would be greatest among you, let him
become server of all."
56:10.15 Even truth, beauty, and goodness-man's intellectual
approach to the universe of mind, matter, and spirit-must be
combined into one unified concept of a divine and supreme ideal.
As mortal personality unifies the human experience with matter,
mind, and spirit, so does this divine and supreme ideal become
power-unified in Supremacy and then personalized as a God of
fatherly love.
56:10.16 All insight into the relations of the parts to any
given whole requires an understanding grasp of the relation
of all parts to that whole; and in the universe this means the
relation of created parts to the Creative Whole. Deity thus
becomes the transcendental, even the infinite, goal of universal
and eternal attainment.
56:10.17 Universal beauty is the recognition of the reflection
of the Isle of Paradise in the material creation, while eternal
truth is the special ministry of the Paradise Sons who not only
bestow themselves upon the mortal races but even pour out their
Spirit of Truth upon all peoples. Divine goodness is more fully
shown forth in the loving ministry of the manifold personalities
of the Infinite Spirit. But love, the sum total of these three
qualities, is man's perception of God as his spirit Father.
56:10.18 Physical matter is the time-space shadow of the Paradise
energy-shining of the absolute Deities. Truth meanings are the
mortal-intellect repercussions of the eternal word of Deity-the
time-space comprehension of supreme concepts. The goodness values
of divinity are the merciful ministries of the spirit personalities
of the Universal, the Eternal, and the Infinite to the time-space
finite creatures of the evolutionary spheres.
56:10.19 These meaningful reality values of divinity are blended
in the Father's relation with each personal creature as divine
love. They are co-ordinated in the Son and his Sons as divine
mercy. They manifest their qualities through the Spirit and
his spirit children as divine ministry, the portrayal of loving
mercy to the children of time. These three divinities are primarily
manifested by the Supreme Being as power-personality synthesis.
They are variously shown forth by God the Sevenfold in seven
differing associations of divine meanings and values on seven
ascending levels.
56:10.20 To finite man truth, beauty, and goodness embrace the
full revelation of divinity reality. As this love-comprehension
of Deity finds spiritual expression in the lives of God-knowing
mortals, there are yielded the fruits of divinity: intellectual
peace, social progress, moral satisfaction, spiritual joy, and
cosmic wisdom. The advanced mortals on a world in the seventh
stage of light and life have learned that love is the greatest
thing in the universe-and they know that God is love.
56:10.21 Love is the desire to do good to others.
56:10.22 Presented by a Mighty Messenger visiting on Urantia,
by request of the Nebadon Revelatory Corps and in collaboration
with a certain Melchizedek, the vicegerent Planetary Prince
of Urantia.
* * * * *
56:10.23 [This paper on Universal Unity is the twenty-fifth
of a series of presentations by various authors, having been
sponsored as a group by a commission of Nebadon personalities
numbering twelve and acting under the direction of Mantutia
Melchizedek. We indited these narratives and put them in the
English language, by a technique authorized by our superiors,
in the year 1934 of Urantia time.]
|
|
