제 135 편
세례자 요한
135:0.1 (1496.1) 세례자 요한은 가브리엘이 엘리자벳에게 그 전년 6월에 약속한 대로, 기원전 7년
3월 25일에 태어났다. 다섯 달 동안 엘리자벳은 가브리엘이 찾아온 것을 비밀로 지켰다. 엘리자벳이 남편 사가리아에게
이야기했을 때 그는 크게 불안해하였다. 요한이 태어나기 약 6주 전에 특별한 꿈을 꾼 뒤에야 아내의 이야기를
완전히 믿었다. 가브리엘이 엘리자벳을 방문한 것과 사가리아의 꿈을 제외하고 세례자 요한의 출생과 연결되어 아무런
특별하거나 초자연적 사건이 없었다.
135:0.2 (1496.2) 여드렛날에 유대인의 풍습에 따라서 요한은 할례를 받았다. 예루살렘에서 6.4킬로미터쯤
서쪽에, 그 시절에 유다 시로 알려진 작은 마을에서 날마다, 해마다 보통 아이로서 자랐다.
135:0.3 (1496.3) 요한의 어린 시절 초기에 일어난 가장 중대한 사건은 부모와 함께 예수와 나사렛
가족을 찾아본 것이었다. 이 방문은 기원전 1년 6월에 있었고 이때 그는 여섯 살이 조금 넘었다.
135:0.4 (1496.4) 나사렛에서 돌아온 뒤에 요한의 부모는 소년을 체계적으로 교육하기 시작했다. 이
작은 마을에는 아무런 회당 학교가 없었다. 그러나 사가리아는 사제였기 때문에 교육을 썩 잘 받았고 엘리자벳은
보통 유대 여인보다 훨씬 낫게 교육을 받았다. “아론의 딸들”의 후손이었기 때문에 그 여자 또한 사제 집안이었다.
요한이 외아들이었기 때문에 그들은 그에게 정신적ㆍ영적 훈련을 시키는 데 상당한 시간을 보냈다. 사가리아는 예루살렘에
있는 성전에서 잠시만 근무했고 그래서 아들을 가르치는 데 시간을 많이 들였다.
135:0.5 (1496.5) 사가리아와 엘리자벳은 작은 농장이 있었고 거기서 양을 길렀다. 이 토지에서 도저히
생계를 이을 수 없었지만, 사가리아는 사람들이 사제들에게 바친 성전 기금으로부터 정기 수당을 받았다.
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Paper
135
John the Baptist
135:0.1 John the Baptist was born March 25, 7 B.C., in accordance
with the promise that Gabriel made to Elizabeth in June of the
previous year. For five months Elizabeth kept secret Gabriel's
visitation; and when she told her husband, Zacharias, he was
greatly troubled and fully believed her narrative only after
he had an unusual dream about six weeks before the birth of
John. Excepting the visit of Gabriel to Elizabeth and the dream
of Zacharias, there was nothing unusual or supernatural connected
with the birth of John the Baptist.
135:0.2 On the eighth day John was circumcised according to
the Jewish custom. He grew up as an ordinary child, day by day
and year by year, in the small village known in those days as
the City of Judah, about four miles west of Jerusalem.
135:0.3 The most eventful occurrence in John's early childhood
was the visit, in company with his parents, to Jesus and the
Nazareth family. This visit occurred in the month of June, 1
B.C., when he was a little over six years of age.
135:0.4 After their return from Nazareth John's parents began
the systematic education of the lad. There was no synagogue
school in this little village; however, as he was a priest,
Zacharias was fairly well educated, and Elizabeth was far better
educated than the average Judean woman; she was also of the
priesthood, being a descendant of the "daughters of Aaron."
Since John was an only child, they spent a great deal of time
on his mental and spiritual training. Zacharias had only short
periods of service at the temple in Jerusalem so that he devoted
much of his time to teaching his son.
135:0.5 Zacharias and Elizabeth had a small farm on which they
raised sheep. They hardly made a living on this land, but Zacharias
received a regular allowance from the temple funds dedicated
to the priesthood.
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1.
요한이 나지르인이 되다
135:1.1 (1496.6) 요한은 열네 살에 졸업하는 어떤 학교에도
다니지 않았지만, 부모는 이 해가 정식으로 나지르인의 서약을 하기에 적당한 해라고 정했다. 따라서 사가리아와
엘리자벳은 아들을 아래로, 사해(死海) 옆에 있는 엥게디로 데려갔다. 여기는 나지르인 단체의 남쪽 본부였고
거기서 그 아이는 일생토록 이 계급에 정식으로 엄숙하게 가입하였다. 이 예식이 있고 나서, 그리고 어떤 취하는
음료도 삼가고, 머리를 기르고, 죽은 사람 만지기를 삼가겠다는 서약이 있은 뒤에, 그 가족은 예루살렘으로 나아갔다.
거기서 성전 앞에서 요한은 나지르인 서약을 하는 사람들이 필요한 헌물 바치는 일을 마쳤다.
135:1.2 (1496.7) 요한은 뛰어난 선구자들, 곧 삼손과 선지자 사무엘에게 행했던 바로 그 일생의
서약을 하였다. 종신 나지르인은 몸을 성스럽게 바친 거룩한 인물이라고 간주되었다. 유대인들은 대사제와 거의
가까운 정도로 존경심과 공경하는 태도로 나지르인을 보았다. 이것은 이상한 일이 아니었으니, 대사제들을 제외하고,
오직 일생토록 몸을 바친 나지르인만 성전에서 지성소(至聖所)에 들어가도록 허락받았기 때문이다.
135:1.3 (1497.1) 요한은 예루살렘에서 집으로 돌아와서 아버지의 양을 쳤고, 자라서 고귀한 인격을
가진 튼튼한 사람이 되었다.
135:1.4 (1497.2) 열여섯 살이 되었을 때, 엘리야에 관하여 글을 읽은 결과로 요한은 갈멜산의 선지자에게
크게 감명을 받았고 그의 옷 스타일을 채택하기로 결심하였다. 그날부터 요한은 언제나 털 있는 옷을 입고 가죽
허리띠를 띠었다. 열여섯에 키가 1.8미터 넘었고 거의 완전히 자랐다. 흘러내리는 머리카락과 특이한 옷 모습
때문에 그는 정말로 그림 같은 소년이었다. 부모는 이 외아들, 약속의 아이이자 종신 나지르인에게 대단한 것을
기대했다.
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1. John
Becomes a Nazarite
135:1.1 John had no school from which to
graduate at the age of fourteen, but his parents had selected
this as the appropriate year for him to take the formal Nazarite
vow. Accordingly, Zacharias and Elizabeth took their son to
Engedi, down by the Dead Sea. This was the southern headquarters
of the Nazarite brotherhood, and there the lad was duly and
solemnly inducted into this order for life. After these ceremonies
and the making of the vows to abstain from all intoxicating
drinks, to let the hair grow, and to refrain from touching the
dead, the family proceeded to Jerusalem, where, before the temple,
John completed the making of the offerings which were required
of those taking Nazarite vows.
135:1.2 John took the same life vows that had been administered
to his illustrious predecessors, Samson and the prophet Samuel.
A life Nazarite was looked upon as a sanctified and holy personality.
The Jews regarded a Nazarite with almost the respect and veneration
accorded the high priest, and this was not strange since Nazarites
of lifelong consecration were the only persons, except high
priests, who were ever permitted to enter the holy of holies
in the temple.
135:1.3 John returned home from Jerusalem to tend his father's
sheep and grew up to be a strong man with a noble character.
135:1.4 When sixteen years old, John, as a result of reading
about Elijah, became greatly impressed with the prophet of Mount
Carmel and decided to adopt his style of dress. From that day
on John always wore a hairy garment with a leather girdle. At
sixteen he was more than six feet tall and almost full grown.
With his flowing hair and peculiar mode of dress he was indeed
a picturesque youth. And his parents expected great things of
this their only son, a child of promise and a Nazarite for life.
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2.
사가리아의 죽음
135:2.1 (1497.3) 몇 달 동안 앓고 난 뒤에, 사가리아는 서기
12년 6월에 죽었다. 이때 요한은 열 여덟을 갓 넘었다. 나지르인 서약이 자신의 집안에서도 죽은 사람과 접촉하는
것을 금했기 때문에 이때는 크게 난처한 때였다. 비록 죽은 사람에게 오염되는 것에 관하여 서약한 조건을 따르려고
애쓰기는 했어도 요한은 자기가 나지르인 계급의 요구 조건에 온전히 복종했는가 의심하였다. 따라서, 아버지가
묻힌 뒤에 예루살렘으로 가서, 거기에 여인들 마당의 나지르인 구역에서 정화(淨化)에 요구된 희생물을 바쳤다.
135:2.2 (1497.4) 이 해 9월에 엘리자벳과 요한은 마리아와 예수를 찾아보려고 나사렛으로 여행하였다.
요한은 일생의 일을 시작하려고 거의 마음을 먹었다. 그러나 예수의 말씀뿐 아니라 그의 모범을 보고서 요한은
집으로 돌아가서 어머니를 돌보고 “아버지의 때가 오기”를 기다려야 한다는 것을 깨달았다. 이 즐거운 방문이
끝났을 때, 예수와 마리아에게 작별을 알린 뒤, 요단강에서 예수에게 세례 주는 사건이 있기까지 요한은 예수를
다시 만나지 못했다.
135:2.3 (1497.5) 요한과 엘리자벳은 집으로 돌아가서 앞날을 위하여 비로소 계획을 세웠다. 요한이
성전 기금으로부터 받을 사제의 수당을 거절했으므로 2년이 지나자 그들은 거의 집을 잃게 되었다. 그래서 그들은
양 떼와 함께 남쪽으로 내려가기로 작정하였다. 따라서 요한이 스무 살이 되던 해 여름에, 그들은 헤브론으로
옮겨 갔다. 이른바 “유대의 황무지”에서, 엥게디로부터 사해로 들어가는 큰 물줄기의 가지인 어느 시냇물을 따라서,
요한은 양을 쳤다. 엥게디 촌은 종신 및 시한부로 헌신하는 나지르인뿐 아니라, 금욕하는 수많은 다른 목축자를
포함했다. 이들은 이 지역에서 가축 떼와 함께 모여서 나지르인 단체와 사귀었다. 그들은 양을 길러서, 그리고
부유한 유대인들이 그 계급에게 준 물품으로 생계를 이었다.
135:2.4 (1497.6) 시간이 지나자 요한은 헤브론으로 돌아가는 일이 뜸해졌고, 한편 엥게디로 빈번히
찾아갔다. 그는 대다수의 나지르인과 아주 온통 달랐기 때문에 그 단체와 친밀하게 사귀기가 어려움을 깨달았다.
그러나 그는 엥게디 촌이 인정하는 지도자요 우두머리인 아브너를 무척 좋아했다.
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2. The Death
of Zacharias
135:2.1 After an illness of several months
Zacharias died in July, A.D. 12, when John was just past eighteen
years of age. This was a time of great embarrassment to John
since the Nazarite vow forbade contact with the dead, even in
one's own family. Although John had endeavored to comply with
the restrictions of his vow regarding contamination by the dead,
he doubted that he had been wholly obedient to the requirements
of the Nazarite order; therefore, after his father's burial
he went to Jerusalem, where, in the Nazarite corner of the women's
court, he offered the sacrifices required for his cleansing.
135:2.2 In September of this year Elizabeth and John made a
journey to Nazareth to visit Mary and Jesus. John had just about
made up his mind to launch out in his lifework, but he was admonished,
not only by Jesus' words but also by his example, to return
home, take care of his mother, and await the "coming of
the Father's hour." After bidding Jesus and Mary good-bye
at the end of this enjoyable visit, John did not again see Jesus
until the event of his baptism in the Jordan.
135:2.3 John and Elizabeth returned to their home and began
to lay plans for the future. Since John refused to accept the
priest's allowance due him from the temple funds, by the end
of two years they had all but lost their home; so they decided
to go south with the sheep herd. Accordingly, the summer that
John was twenty years of age witnessed their removal to Hebron.
In the so-called "wilderness of Judea" John tended
his sheep along a brook that was tributary to a larger stream
which entered the Dead Sea at Engedi. The Engedi colony included
not only Nazarites of lifelong and time-period consecration
but numerous other ascetic herdsmen who congregated in this
region with their herds and fraternized with the Nazarite brotherhood.
They supported themselves by sheep raising and from gifts which
wealthy Jews made to the order.
135:2.4 As time passed, John returned less often to Hebron,
while he made more frequent visits to Engedi. He was so entirely
different from the majority of the Nazarites that he found it
very difficult fully to fraternize with the brotherhood. But
he was very fond of Abner, the acknowledged leader and head
of the Engedi colony.
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3.
목자의 생활
135:3.1 (1497.7) 이 작은 시냇물이 흐르는 골짜기를 따라서
요한은 돌 오두막과 밤에 쓰는 울타리를 열둘 이상 지었고, 이것은 쌓아 놓은 돌로 이루어졌다. 그 안에서 그는
양과 염소 떼를 지키고 보호할 수 있었다. 목동으로 지내는 요한의 생활은 생각할 시간을 상당히 주었다. 그는
베스주르의 고아 소년 에즈다와 많이 이야기했다. 어떤 면에서 이 아이를 양자로 삼았다. 안식일 예배를 위하여
엥게디로 내려갔을 때 뿐 아니라 어머니를 만나고 양을 팔려고 헤브론으로 여행 갔을 때, 에즈다는 양 떼를 돌보았다.
요한과 그 소년은 무척 검소하게 살았고 양고기, 염소 젖, 야생 꿀, 그리고 그 지역에서 먹을 수 있는 메뚜기를
먹고 살았다. 때때로 헤브론과 엥게디에서 가져온 식량으로 이 정규 식사를 보충하였다.
135:3.2 (1498.1) 엘리자벳은 요한에게 팔레스타인과 세상일에 대하여 소식을 알려주었다. 옛 체제가
막을 내리는 때가 급히 다가오고 있다, 그가 새 시대, 곧 “하늘나라”가 가까이 왔음을 알리는 사자가 되리라는
그의 확신은 더욱 더 깊어졌다. 이 거친 목자는 다니엘 선지(先知)가 쓴 글을 무척 좋아했다. 다니엘이 큰
우상을 묘사한 것을 1천 번 읽었다. 사가리아는 이것이 바빌론으로부터 시작하여, 페르시아, 그리스 그리고 마침내
로마까지 세계의 열강의 역사를 대표한다고 일러주었다. 이미 로마가 다국어를 쓰는 그런 민족과 종족들로 구성되어서,
요한은 로마가 결코 강하게 결속되고 굳게 단결된 제국이 될 수 없다는 것을 깨달았다. 그 시절에도 그는 로마가
시리아ㆍ에집트ㆍ팔레스타인 그리고 기타 여러 지방으로 갈라져 있다고 믿었다. 다음에 그는 더 읽었다: “이 왕들의
시절에 하늘의 하나님이 결코 멸망하지 아니할 나라를 세우리라. 이 나라는 다른 민족에게 맡겨지지 않겠으나 이
모든 나라를 산산조각 부수고 삼켜 버릴지며 그 나라는 영원토록 서리라,” “그에게 영토와 영화(榮華)와 나라를
주었고 모든 민족과 나라와 언어가 그를 섬길지니라. 그의 영토는 영원한 영토요 사라지지 아니하며 그 나라는
결코 망하지 아니하리라.” “나라와 영토, 그리고 온 하늘 아래에서 나라의 위세를 최고자의 성자(聖者) 민족에게
주리니 그의 나라는 영원한 나라요 모든 영토가 그를 섬기고 복종할지니라.”
135:3.3 (1498.2) 요한은 예수에 관하여 부모한테서 들은 것, 그리고 성서에서 읽은 이 구절들이
일으킨 혼란에서 결코 완전히 벗어날 수 없었다. 다니엘서에서 그는 읽었다: “내가 밤에 환상을 보았으니, 보라,
사람의 아들과 같은 자가 하늘의 구름을 타고 왔고 그에게 통치권과 영화와 나라가 주어졌느니라.” 그러나 선지자의
이 말씀은 부모가 가르쳐 준 것과 조화되지 않았다. 열여덟 살에 방문했을 때 예수와 나눈 이야기도 성서의 이
말씀과 맞지 않았다. 이런 혼란이 있었는데도 온갖 혼란을 통해서 내내, 먼 사촌 나사렛 예수가 참 메시아이다,
다윗의 왕좌에 앉으려고 왔다, 그리고 자기(요한)는 그가 미리 보낸 사자(使者)요 으뜸가는 지지자가 되리라고
어머니는 확신을 주었다.
135:3.4 (1498.3) 로마의 악덕과 사악함, 제국의 방탕하고 부도덕함에 대하여 그가 들은 모든 것으로부터,
헤롯 안티파스와 유대 총독들의 악행에 관하여 아는 것으로부터 요한은 시대의 끝이 다가오고 있다고 믿고 싶었다.
거칠고 고귀한 이 자연의 아이에게는 사람의 시대가 끝나고 새로운 신성한 시대―하늘나라―가 밝아오는 것을 위하여
세상이 무르익은 듯하였다. 자기가 옛 선지자들의 마지막이요, 새 선지자들의 처음이 되리라는 느낌이 요한의 가슴
속에서 자랐다. 박차고 나가서 모든 사람에게 이렇게 외치고 싶은 끓어오르는 충동으로 무척 마음이 설렜다. “회개하라!
하나님께 바르게 행하라! 마지막 날을 위하여 준비하라. 세상일의 새롭고 영원한 체제, 하늘나라가 오는 것을
위하여 너희 스스로 준비하라.”
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3. The Life
of a Shepherd
135:3.1 Along the valley of this little
brook John built no less than a dozen stone shelters and night
corrals, consisting of piled-up stones, wherein he could watch
over and safeguard his herds of sheep and goats. John's life
as a shepherd afforded him a great deal of time for thought.
He talked much with Ezda, an orphan lad of Beth-zur, whom he
had in a way adopted, and who cared for the herds when he made
trips to Hebron to see his mother and to sell sheep, as well
as when he went down to Engedi for Sabbath services. John and
the lad lived very simply, subsisting on mutton, goat's milk,
wild honey, and the edible locusts of that region. This, their
regular diet, was supplemented by provisions brought from Hebron
and Engedi from time to time.
135:3.2 Elizabeth kept John posted about Palestinian and world
affairs, and his conviction grew deeper and deeper that the
time was fast approaching when the old order was to end; that
he was to become the herald of the approach of a new age, "the
kingdom of heaven." This rugged shepherd was very partial
to the writings of the Prophet Daniel. He read a thousand times
Daniel's description of the great image, which Zacharias had
told him represented the history of the great kingdoms of the
world, beginning with Babylon, then Persia, Greece, and finally
Rome. John perceived that already was Rome composed of such
polyglot peoples and races that it could never become a strongly
cemented and firmly consolidated empire. He believed that Rome
was even then divided, as Syria, Egypt, Palestine, and other
provinces; and then he further read "in the days of these
kings shall the God of heaven set up a kingdom which shall never
be destroyed. And this kingdom shall not be left to other people
but shall break in pieces and consume all these kingdoms, and
it shall stand forever." "And there was given him
dominion and glory and a kingdom that all peoples, nations,
and languages should serve him. His dominion is an everlasting
dominion, which shall not pass away, and his kingdom never shall
be destroyed." "And the kingdom and dominion and the
greatness of the kingdom under the whole heaven shall be given
to the people of the saints of the Most High, whose kingdom
is an everlasting kingdom, and all dominions shall serve and
obey him."
135:3.3 John was never able completely to rise above the confusion
produced by what he had heard from his parents concerning Jesus
and by these passages which he read in the Scriptures. In Daniel
he read: "I saw in the night visions, and, behold, one
like the Son of Man came with the clouds of heaven, and there
was given him dominion and glory and a kingdom." But these
words of the prophet did not harmonize with what his parents
had taught him. Neither did his talk with Jesus, at the time
of his visit when he was eighteen years old, correspond with
these statements of the Scriptures. Notwithstanding this confusion,
throughout all of his perplexity his mother assured him that
his distant cousin, Jesus of Nazareth, was the true Messiah,
that he had come to sit on the throne of David, and that he
(John) was to become his advance herald and chief support.
135:3.4 From all John heard of the vice and wickedness of Rome
and the dissoluteness and moral barrenness of the empire, from
what he knew of the evil doings of Herod Antipas and the governors
of Judea, he was minded to believe that the end of the age was
impending. It seemed to this rugged and noble child of nature
that the world was ripe for the end of the age of man and the
dawn of the new and divine age―the kingdom of heaven. The feeling
grew in John's heart that he was to be the last of the old prophets
and the first of the new. And he fairly vibrated with the mounting
impulse to go forth and proclaim to all men: "Repent! Get
right with God! Get ready for the end; prepare yourselves for
the appearance of the new and eternal order of earth affairs,
the kingdom of heaven."
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4.
엘리자벳의 죽음
135:4.1 (1499.1) 서기 22년 8월 17일, 요한이 스물 여덟이었을
때 어머니가 갑자기 돌아가셨다. 엘리자벳의 친구들은 자신의 가족 안에서도 죽은 사람과 접촉하지 말라는 나지르인의
제한을 알고서, 요한을 부르기 전에 엘리자벳의 장례를 위하여 모든 주선을 하였다. 어머니가 돌아가셨다는 말을
들었을 때 그는 에즈다에게 양 떼를 엥게디로 몰라고 지시하고 헤브론을 향하여 떠났다.
135:4.2 (1499.2) 어머니의 장례식을 지내고 엥게디로 돌아와서 그는 양 떼를 그 단체에게 내어주었다.
그리고 금식하고 기도하는 동안에 바깥 세계로부터 한동안 따로 떨어져 있었다. 요한은 신에게 접근하는 옛 방법들만
알았다. 오직 엘리야ㆍ사무엘ㆍ다니엘서와 같은 기록들만 알고 있었다. 엘리야는 그에게 선지자의 이상(理想)이었다.
엘리야는 선지자로 여겨지게 된, 이스라엘 최초의 선생이었다. 요한은 자기가 길고도 뛰어난 이 계열의 하늘 사자
중에서 마지막이 되리라고 참으로 믿었다.
135:4.3 (1499.3) 2년 반 동안 요한은 엥게디에서 살았다. “시대의 끝이 가까웠다,” “하늘나라가
바야흐로 나타나려 한다”고 그 단체의 대부분을 설득하였다. 그의 초기 가르침은 모두, 메시아가 유대 국가를
이방(異邦) 통치자의 지배에서 구원하리라 약속된 사람이라는 당대 유대인의 생각과 개념에 바탕을 두었다.
135:4.4 (1499.4) 이 기간 내내, 요한은 엥게디에 있는 나지르인들의 집에서 발견한 신성한 기록을
많이 읽었다. 특히 이사야서, 그리고 그 시대에 이르기까지 마지막 선지자였던 말라기의 기록을 읽고 감명을 받았다.
그는 이사야서의 마지막 5장을 읽고 또 읽고 이러한 예언을 믿었다. 다음에 말라기서를 읽곤 하였다: “보아라,
주의 크고 무서운 날이 오기 전에 너희에게 선지자 엘리야를 보내리라. 내가 와서 저주로 땅을 칠까 하여, 그는
아버지의 마음을 아이들에게 돌이키게 하고 아이들의 마음을 저희 아버지에게 돌이키게 하리라.” 엘리야가 돌아오리라는
이 말라기의 약속이 가까스로 요한이 나가서 하늘나라가 다가왔다고 전도하고 동료 유대인들에게 다가올 진노를 피하라고
훈계하는 것을 막았다. 요한은 다가오는 하늘나라의 소식을 선포할 준비가 되고도 남았지만, 엘리야가 오리라는
이 기대(企待)는 2년이 넘도록 그를 붙들어 두었다. 그는 자신이 엘리야가 아님을 알았다. 말라기가 무슨 뜻으로
말했는가? 그 예언이 글자 그대로인가 아니면 상징인가? 어떻게 진실을 알 수 있을까? 마침내, 첫 선지자가
엘리야라는 이름이었으니까, 마지막 선지자도 궁극에는 똑같은 이름으로 알려질 것이라고 감히 생각했다. 그런데도
의심이 들었고 이 의심은 언제라도 자신을 엘리야라고 일컫지 못하게 만들기에 충분했다.
135:4.5 (1499.5) 엘리야의 영향 때문에, 요한은 같은 시대에 살던 사람들의 죄와 악덕을 직접 퉁명스럽게
공격하는 방법을 채택하게 되었다. 그는 엘리야처럼 옷을 입고 엘리야처럼 말하려고 애썼다. 겉으로 나타나는 모습을
보면 그는 옛 선지와 꼭 같았다. 바로 그렇게 튼튼하고 그림 같은 자연의 사람이요, 바로 그러한 겁 없고 담대한,
정의(正義)를 부르짖는 전도자였다. 요한은 글을 모르지 않았고 유대인의 성스러운 기록을 익히 알았지만, 그가
교양이 있다고 하기는 어렵다. 그는 생각이 뚜렷한 사람이요, 힘차게 외치는 연설가요, 불 같이 비난하는 자였다.
도저히 그 시대에 본보기라 할 수 없었지만, 그는 거침없이 꾸짖는 소리였다.
135:4.6 (1499.6) 마침내 그는 새 시대, 하나님의 나라를 선포하는 방법을 생각해냈다. 메시아가
오는 것을 알리는 사자가 되리라고 작정했다. 서기 25년 3월 어느 날, 그는 모든 의심을 떨쳐 버리고 엥게디를
떠나서, 대중 전도자로서 짧기는 했지만 찬란한 경력을 시작했다.
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4. The Death
of Elizabeth
135:4.1 On August 17, A.D. 22, when John
was twenty-eight years of age, his mother suddenly passed away.
Elizabeth's friends, knowing of the Nazarite restrictions regarding
contact with the dead, even in one's own family, made all arrangements
for the burial of Elizabeth before sending for John. When he
received word of the death of his mother, he directed Ezda to
drive his herds to Engedi and started for Hebron.
135:4.2 On returning to Engedi from his mother's funeral, he
presented his flocks to the brotherhood and for a season detached
himself from the outside world while he fasted and prayed. John
knew only of the old methods of approach to divinity; he knew
only of the records of such as Elijah, Samuel, and Daniel. Elijah
was his ideal of a prophet. Elijah was the first of the teachers
of Israel to be regarded as a prophet, and John truly believed
that he was to be the last of this long and illustrious line
of the messengers of heaven.
135:4.3 For two and a half years John lived at Engedi, and he
persuaded most of the brotherhood that "the end of the
age was at hand"; that "the kingdom of heaven was
about to appear." And all his early teaching was based
upon the current Jewish idea and concept of the Messiah as the
promised deliverer of the Jewish nation from the domination
of their gentile rulers.
135:4.4 Throughout this period John read much in the sacred
writings which he found at the Engedi home of the Nazarites.
He was especially impressed by Isaiah and by Malachi, the last
of the prophets up to that time. He read and reread the last
five chapters of Isaiah, and he believed these prophecies. Then
he would read in Malachi: "Behold, I will send you Elijah
the prophet before the coming of the great and dreadful day
of the Lord; and he shall turn the hearts of the fathers toward
the children and the hearts of the children toward their fathers,
lest I come and smite the earth with a curse." And it was
only this promise of Malachi that Elijah would return that deterred
John from going forth to preach about the coming kingdom and
to exhort his fellow Jews to flee from the wrath to come. John
was ripe for the proclamation of the message of the coming kingdom,
but this expectation of the coming of Elijah held him back for
more than two years. He knew he was not Elijah. What did Malachi
mean? Was the prophecy literal or figurative? How could he know
the truth? He finally dared to think that, since the first of
the prophets was called Elijah, so the last should be known,
eventually, by the same name. Nevertheless, he had doubts, doubts
sufficient to prevent his ever calling himself Elijah.
135:4.5 It was the influence of Elijah that caused John to adopt
his methods of direct and blunt assault upon the sins and vices
of his contemporaries. He sought to dress like Elijah, and he
endeavored to talk like Elijah; in every outward aspect he was
like the olden prophet. He was just such a stalwart and picturesque
child of nature, just such a fearless and daring preacher of
righteousness. John was not illiterate, he did well know the
Jewish sacred writings, but he was hardly cultured. He was a
clear thinker, a powerful speaker, and a fiery denunciator.
He was hardly an example to his age, but he was an eloquent
rebuke.
135:4.6 At last he thought out the method of proclaiming the
new age, the kingdom of God; he settled that he was to become
the herald of the Messiah; he swept aside all doubts and departed
from Engedi one day in March of A.D. 25 to begin his short but
brilliant career as a public preacher.
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5.
하나님의 나라
135:5.1 (1500.1) 요한이 전한 말씀을 이해하기 위해서는 그가
활동 무대에 나타났던 당시에 유대 민족이 어떤 상태에 있었는가를 고려해야 한다. 거의 1백 년 동안, 온 이스라엘은
곤경에 빠져 있었다. 그들이 어찌하여 이방의 군주들에게 줄곧 예속되었는가 설명하기가 난처했다. 의로움은 언제나
번영과 권력으로 보상을 받는다고 모세가 가르치지 않았는가? 그들은 하나님이 택한 백성이 아니었는가? 어째서
다윗의 왕좌가 황폐하고 비어 있는가? 모세의 신조와 선지자들의 훈계에 비추어볼 때, 유대인들은 그들의 나라가
어째서 오랫동안 황폐해졌는가 설명하기 어려운 것을 깨달았다.
135:5.2 (1500.2) 예수와 요한의 시절보다 1백 년쯤 앞서, 팔레스타인에서 새로운 학파의 종교 선생,
곧 묵시론자들이 일어났다. 이 새 선생들은 민족의 죄 때문에 유대인이 벌을 받고 있다고 주장함으로 그들이 고통과
치욕을 당한다고 설명하는 한 신앙 체계를 개발했다. 그들은 예전에 바빌로니아 및 기타 포로 생활을 설명하는
데 적용된 잘 알려진 여러 가지 이유를 들었다. 하지만 묵시론자들은 이렇게 가르쳤다: 이스라엘은 기운을 내야
한다, 고통받는 날이 거의 끝났다, 하나님이 택한 백성의 단련이 거의 끝났다, 하나님은 이방의 외국인들에 대하여
참을성이 거의 없어졌다. 로마 통치의 끝은 그 시대의 끝, 어떤 의미에서는 세계의 종말과 비슷한 말이었다.
이 새 선생들은 다니엘의 예언에 무척 의존하였고, 창조는 마지막 단계에 막 들어가려 한다, 이 세상의 나라들은
바야흐로 하나님의 나라가 되려 한다고 한결같이 가르쳤다. 그 시절에 유대인의 머리에는 이것이 요한과 예수의
가르침에 두루 이어지는 구절―하늘나라―의 뜻이었다. 팔레스타인의 유대인에게, “하늘나라”라는 구절은 오직 한
가지 뜻밖에 없었다. 하나님이 하늘에서 다스리는 것처럼 하나님이 (메시아가) 완전한 권력을 가지고 땅의 나라들을
다스리는 상태―“주의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”―절대로 올바른 국가를 의미했다.
135:5.3 (1500.3) 요한의 시절에 유대인은 모두 기대하며 물었다, “얼마나 빨리 그 나라가 올 것인가?”
이방 국가들의 통치가 종말에 가까웠다는 느낌이 일반적으로 퍼져 있었다. 온 유대인 사회에서 오랜 시대에 걸쳐
품었던 소망이 그 세대가 살아 있는 동안에 이루어질 것이라는 팔팔한 희망과 강렬한 기대가 퍼져 있었다.
135:5.4 (1500.4) 다가오는 나라가 어떤 성질을 가졌는가 추정하는 데 크게 의견이 달랐어도, 유대인들은
그 사건이 가까이, 아니 바로 문 앞에 다가왔다는 믿음을 똑같이 가졌다. 구약을 읽는 많은 사람이 기대하는
눈으로 팔레스타인에서 새 임금이 나타나기를 찾고 있었다. 적들의 손에서 구원받은 나라, 다윗 왕의 후계자,
곧 마땅하고 올바른 전 세계 통치자로서 빨리 인정받을 그러한 메시아가 주재하는, 다시 태어난 유대인의 나라를
글자 그대로 기대하고 있었다. 이보다 작지만 또 다른 집단의 경건한 유대인들은 이 하나님의 나라에 대하여 엄청나게
다른 견해를 가졌다. 다가오는 나라는 이 세상에 속하지 않는다, 세상은 확실한 종말에 가까워지고 있으며, “새
하늘과 새 땅”이 하나님 나라가 서도록 안내하리라, 이 나라는 영원한 영토가 되리라, 죄는 그치게 될 것이요,
새 나라의 시민들은 이 끝없는 행복을 누리면서 불멸하게 될 것이라고 가르쳤다.
135:5.5 (1500.5) 깨끗이 하거나 정화(淨化)하는 어떤 철저한 훈련이 땅에서 새 나라가 서기 전에
반드시 앞설 것이라고 모두가 의견을 모았다. 글자대로 풀이하는 사람들은 모든 불신자를 죽이는 세계적 전쟁이
따를 것이요, 한편 충실한 자는 계속하여 보편적이고 영원한 승리로 밀고 갈 것이라고 가르쳤다. 영적 해석자들은
하나님의 큰 심판이 그 나라의 도래를 알리리라, 그 심판은 불의한 자를 벌 주고 최종으로 소멸하는 마땅한 판결을
받도록 넘길 것이라, 동시에 선택된 백성 가운데 믿는 성자(聖者)들을 사람의 아들과 함께 높은 영예와 권한의
자리로 높일 것이요, 이 사람의 아들은 되찾은 나라들을 하나님의 이름으로 다스릴 것이라고 가르쳤다. 이 후자
집단은 새 나라에 많은 경건한 이방인이 가입하는 것이 허락될 수 있다고 믿기도 하였다.
135:5.6 (1501.1) 유대인 가운데 더러는 하나님이 어쩌면 직접 신의 간섭으로 이 새 나라를 세울지
모른다는 의견을 지녔지만, 대다수는 하나님이 어떤 대표하는 중재자, 메시아를 사이에 둘 것이라고 믿었다. 이것이
예수와 요한의 세대에 살던 유대인들의 머리 속에서 메시아라는 낱말이 가질 수 있었던 유일하게 가능한 의미였다.
메시아는 도저히, 그저 하나님의 뜻을 가르치거나 올바르게 살 필요성을 외치는 사람을 언급할 수 없었다. 그러한
모든 거룩한 사람에게 유대인들은 선지자라는 칭호를 주었다. 메시아는 선지자보다 더한 사람이어야 했다. 메시아는
새 나라, 하나님의 나라를 세울 것이었다. 이렇게 하지 못하는 사람은 아무도 유대인의 전통적 의미에서 메시아일
수 없었다.
135:5.7 (1501.2) 누가 이 메시아일까? 또 다시 유대인 선생들의 의견은 달랐다. 옛 선생들은 다윗의
아들이라는 신조에 집착했다. 새 선생들은, 새 나라가 하늘나라이니까, 새 통치자는 또한 신다운 인물, 하늘에서
하나님의 바른 편에서 오래 앉아 있던 자일지 모른다고 가르쳤다. 이상하게 보일지 모르지만 새 나라의 통치자를
이렇게 상상했던 사람들은 그가 인간 메시아가 아니요 단순한 사람이 아니라 “사람의 아들”―하나님의 아들―로서
새롭게 된 땅의 통치를 이렇게 맡으려고 오랫동안 기다리고 있던, 하늘의 왕자라고 보았다. “뉘우치라, 하늘나라가
가까웠음이라!” 하고 요한이 외치면서 떠나갔을 때 유대인 세계의 종교적 배경이 이러했다.
135:5.8 (1501.3) 그러니까 하늘나라가 다가온다는 요한의 선포는 그의 정열적 전도에 귀를 기울인
사람들의 머리 속에서 적어도 여섯 가지 다른 뜻이 있었음이 분명해진다. 그러나 요한이 사용한 구절에 그들이
어떤 의미를 부여했든지 상관 없이, 이 유대 왕국을 기다리는 여러 집단은 각자, 성실하고 열심 있고 올바름과
뉘우침을 부르짖는 이 투박한 전도자의 외침에 흥미를 느꼈고, 그는 청중에게 “다가올 진노를 피하여 달아나라”고
매우 엄숙하게 훈계하였다.
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5. The Kingdom
of God
135:5.1 In order to understand John's message,
account should be taken of the status of the Jewish people at
the time he appeared upon the stage of action. For almost one
hundred years all Israel had been in a quandary; they were at
a loss to explain their continuous subjugation to gentile overlords.
Had not Moses taught that righteousness was always rewarded
with prosperity and power? Were they not God's chosen people?
Why was the throne of David desolate and vacant? In the light
of the Mosaic doctrines and the precepts of the prophets the
Jews found it difficult to explain their long-continued national
desolation.
135:5.2 About one hundred years before the days of Jesus and
John a new school of religious teachers arose in Palestine,
the apocalyptists. These new teachers evolved a system of belief
that accounted for the sufferings and humiliation of the Jews
on the ground that they were paying the penalty for the nation's
sins. They fell back onto the well-known reasons assigned to
explain the Babylonian and other captivities of former times.
But, so taught the apocalyptists, Israel should take heart;
the days of their affliction were almost over; the discipline
of God's chosen people was about finished; God's patience with
the gentile foreigners was about exhausted. The end of Roman
rule was synonymous with the end of the age and, in a certain
sense, with the end of the world. These new teachers leaned
heavily on the predictions of Daniel, and they consistently
taught that creation was about to pass into its final stage;
the kingdoms of this world were about to become the kingdom
of God. To the Jewish mind of that day this was the meaning
of that phrase-the kingdom of heaven-which runs throughout the
teachings of both John and Jesus. To the Jews of Palestine the
phrase "kingdom of heaven" had but one meaning: an
absolutely righteous state in which God (the Messiah) would
rule the nations of earth in perfection of power just as he
ruled in heaven- "Your will be done on earth as in heaven."
135:5.3 In the days of John all Jews were expectantly asking,
"How soon will the kingdom come?" There was a general
feeling that the end of the rule of the gentile nations was
drawing near. There was present throughout all Jewry a lively
hope and a keen expectation that the consummation of the desire
of the ages would occur during the lifetime of that generation.
135:5.4 While the Jews differed greatly in their estimates of
the nature of the coming kingdom, they were alike in their belief
that the event was impending, near at hand, even at the door.
Many who read the Old Testament literally looked expectantly
for a new king in Palestine, for a regenerated Jewish nation
delivered from its enemies and presided over by the successor
of King David, the Messiah who would quickly be acknowledged
as the rightful and righteous ruler of all the world. Another,
though smaller, group of devout Jews held a vastly different
view of this kingdom of God. They taught that the coming kingdom
was not of this world, that the world was approaching its certain
end, and that "a new heaven and a new earth" were
to usher in the establishment of the kingdom of God; that this
kingdom was to be an everlasting dominion, that sin was to be
ended, and that the citizens of the new kingdom were to become
immortal in their enjoyment of this endless bliss.
135:5.5 All were agreed that some drastic purging or purifying
discipline would of necessity precede the establishment of the
new kingdom on earth. The literalists taught that a world-wide
war would ensue which would destroy all unbelievers, while the
faithful would sweep on to universal and eternal victory. The
spiritists taught that the kingdom would be ushered in by the
great judgment of God which would relegate the unrighteous to
their well-deserved judgment of punishment and final destruction,
at the same time elevating the believing saints of the chosen
people to high seats of honor and authority with the Son of
Man, who would rule over the redeemed nations in God's name.
And this latter group even believed that many devout gentiles
might be admitted to the fellowship of the new kingdom.
135:5.6 Some of the Jews held to the opinion that God might
possibly establish this new kingdom by direct and divine intervention,
but the vast majority believed that he would interpose some
representative intermediary, the Messiah. And that was the only
possible meaning the term Messiah could have had in the minds
of the Jews of the generation of John and Jesus. Messiah could
not possibly refer to one who merely taught God's will or proclaimed
the necessity for righteous living. To all such holy persons
the Jews gave the title of prophet. The Messiah was to be more
than a prophet; the Messiah was to bring in the establishment
of the new kingdom, the kingdom of God. No one who failed to
do this could be the Messiah in the traditional Jewish sense.
135:5.7 Who would this Messiah be? Again the Jewish teachers
differed. The older ones clung to the doctrine of the son of
David. The newer taught that, since the new kingdom was a heavenly
kingdom, the new ruler might also be a divine personality, one
who had long sat at God's right hand in heaven. And strange
as it may appear, those who thus conceived of the ruler of the
new kingdom looked upon him not as a human Messiah, not as a
mere man, but as " the Son of Man "-a Son of God-a
heavenly Prince, long held in waiting thus to assume the rulership
of the earth made new. Such was the religious background of
the Jewish world when John went forth proclaiming: "Repent,
for the kingdom of heaven is at hand!"
135:5.8 It becomes apparent, therefore, that John's announcement
of the coming kingdom had not less than half a dozen different
meanings in the minds of those who listened to his impassioned
preaching. But no matter what significance they attached to
the phrases which John employed, each of these various groups
of Jewish-kingdom expectants was intrigued by the proclamations
of this sincere, enthusiastic, rough-and-ready preacher of righteousness
and repentance, who so solemnly exhorted his hearers to "flee
from the wrath to come."
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6.
요한이 전도를 시작하다
135:6.1 (1501.4) 서기 25년 3월에 일찍, 요한은 사해의
서쪽 해안을 돌아서, 요단강을 거슬러 올라가 예리고의 맞은 편으로 여행했는데, 이 고대의 여울을 지나서 요수아와
이스라엘의 자손이 약속된 땅으로 처음 들어갔다. 강 저편으로 건너가서 여울의 입구 가까이에 자리잡고 그는 강을
건너 오가는 길에 지나치는 사람들에게 전도하기 시작했다. 여기는 요단강을 건너는 모든 길목 중에서 왕래가 가장
빈번한 곳이었다.
135:6.2 (1501.5) 말씀을 들은 모든 사람에게 요한은 설교자보다 더한 사람인 것이 분명했다. 유대의
황야에서 올라온 이 이상한 사람에게 귀를 기울인 사람들의 대다수는 선지자의 목소리를 들었다고 믿으며 떠나갔다.
지치고 누구인가 기대하던 이 유대인들의 혼이 그런 현상에 깊이 마음이 흔들린 것은 당연하다. 온 유대인 역사에서
아브라함의 경건한 자손들이 “이스라엘이 위로받기”를 그토록 고대하거나 더 열심히 “나라가 회복되기”를 목마르게
기다린 적이 없었다. 유대인 역사 전체에서 “하늘나라가 가까웠다”는 요한의 말이 요단강의 이 남쪽 길목의 둑에서
그렇게 신비스럽게 나타난 바로 그때처럼 그렇게 깊이, 널리 호소한 적도 없었다.
135:6.3 (1502.1) 그는 아모스처럼 목자 출신이었다. 옛날의 엘리야처럼 옷차림을 했고 “엘리야의
기백과 권능”으로 우렁차게 훈계하고 경고를 퍼부었다. 요단강 가를 따라서 그가 전도한다는 소식을 여행자들이
널리 퍼뜨리자, 온 팔레스타인에 두루 이 이상한 전도자가 대단한 소동을 일으킨 것은 놀라운 일이 아니다.
135:6.4 (1502.2) 이 나지르인 전도자가 하는 일에는 아직도 또 다른 새로운 모습이 있었다. 요단강에서
“죄를 용서하기 위하여” 그는 신자들에게 모조리 세례를 주었다. 비록 세례가 유대인 사이에 새로운 예식은 아니었어도
그들은 지금 요한이 사용하는 것처럼 세례가 쓰이는 것을 본 적이 없었다. 성전 바깥 마당에서 친교하도록 개종한
이방인들에게 이렇게 세례를 주는 것이 오랫동안 관례였지만, 바로 유대인들은 회개하는 뜻으로 세례를 받으라고
요구된 적이 없었다. 요한이 전도하고 세례를 주기 시작한 때부터 헤롯 안티파스의 부추김으로 체포되고 갇힐 때까지
겨우 열다섯 달이 사이에 끼었지만, 그는 이 짧은 기간에 10만 명이 훨씬 넘는 회개자에게 세례를 주었다.
135:6.5 (1502.3) 요단강을 거슬러 북쪽으로 떠나기 전에 요한은 베다니 여울에서 넉 달 동안 전도했다.
수만 명의 청중, 더러는 호기심이 있었지만 열심 있고 심각한 많은 사람이 유대ㆍ페레아ㆍ사마리아의 모든 지역으로부터
그의 말씀을 들으려고 왔다. 몇 사람이 갈릴리에서 오기도 했다.
135:6.6 (1502.4) 이 해 5월에, 아직도 베다니 여울에 남아 있을 때, 사제와 레위인들은 그가
메시아임을 주장하는가, 누구의 권한으로 설교하는가 요한에게 물으려고 대표단을 보냈다. 요한은 묻는 사람들에게
이렇게 대답했다: “가서 너희 주인들에게 ‘황야에서 외치는 자의 소리’를 들었다고 이르라. 선지자가 이렇게
말씀한 바와 같으니라: ‘주의 길을 예비하라, 우리 하나님을 위하여 큰길을 곧게 하라. 골짜기가 모두 채워지겠고
산과 언덕이 모조리 낮아지리라. 고르지 않은 땅이 평지가 되고 거친 곳이 매끄러운 골이 되리라. 모든 육체가
하나님의 구원을 보리라.’”
135:6.7 (1502.5) 용감하기는 했어도 요한은 입이 거친 설교자였다. 어느 날 요단강 서쪽 둑에서
설교하며 세례를 주고 있을 때, 바리새인 한 무리와 사두개인 여럿이 앞으로 나와 세례를 받으려고 나섰다. 물
속으로 이끌기 전에, 요한은 그 무리에게 일렀다: “불 앞에 있는 독사들처럼, 누가 너희에게 다가올 진노를
피하라고 경고하더냐? 나는 너희에게 세례를 주겠거니와 너희 죄를 용서받고 싶으면 진지한 회개에 마땅한 열매를
맺으라 경고하노라. 아브라함이 너희 선조라 내게 이르지 말라. 내가 선언하노니 하나님은 여기 너희 앞에 있는
돌 열두 개를 아브라함에게 합당한 자손으로 세울 수 있느니라. 지금도 도끼가 나무의 바로 그 뿌리에 놓여 있느니라.
좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 자르고 불에 던지도록 정해졌느니라.” (그가 언급한 돌 열두 개는 “열두
부족”이 약속된 땅에 처음 들어갔을 때 바로 이 자리에서 그들이 건너간 것을 기념하려고 요수아가 세운 이름난
기념비였다.)
135:6.8 (1502.6) 요한은 제자들을 위하여 학급을 인도했고 그렇게 인도하면서 새로운 생활의 세부를
가르치고 많은 질문에 대답하려고 애썼다. 율법의 글자 뿐 아니라 정신을 가르치라고 선생들에게 충고하였다. 부유한
자에게 가난한 자를 먹이라고 가르쳤고 세금 걷는 자에게 일렀다: “너희에게 배당된 것보다 더 빼앗지 말라.”
군인들에게 그는 일렀다: “폭력을 쓰지 말고 그릇되게 아무것도 빼앗지 말라―봉급에 만족하라.” 한편 모든 사람에게
충고하였다: “시대의 끝을 위하여 준비하라―하늘나라가 가까웠느니라.”
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6. John
Begins to Preach
135:6.1 Early in the month of March, A.D.
25, John journeyed around the western coast of the Dead Sea
and up the river Jordan to opposite Jericho, the ancient ford
over which Joshua and the children of Israel passed when they
first entered the promised land; and crossing over to the other
side of the river, he established himself near the entrance
to the ford and began to preach to the people who passed by
on their way back and forth across the river. This was the most
frequented of all the Jordan crossings.
135:6.2 It was apparent to all who heard John that he was more
than a preacher. The great majority of those who listened to
this strange man who had come up from the Judean wilderness
went away believing that they had heard the voice of a prophet.
No wonder the souls of these weary and expectant Jews were deeply
stirred by such a phenomenon. Never in all Jewish history had
the devout children of Abraham so longed for the "consolation
of Israel" or more ardently anticipated "the restoration
of the kingdom." Never in all Jewish history could John's
message, "the kingdom of heaven is at hand," have
made such a deep and universal appeal as at the very time he
so mysteriously appeared on the bank of this southern crossing
of the Jordan.
135:6.3 He came from the herdsmen, like Amos. He was dressed
like Elijah of old, and he thundered his admonitions and poured
forth his warnings in the "spirit and power of Elijah."
It is not surprising that this strange preacher created a mighty
stir throughout all Palestine as the travelers carried abroad
the news of his preaching along the Jordan.
135:6.4 There was still another and a new feature about the
work of this Nazarite preacher: He baptized every one of his
believers in the Jordan " for the remission of sins. "
Although baptism was not a new ceremony among the Jews, they
had never seen it employed as John now made use of it. It had
long been the practice thus to baptize the gentile proselytes
into the fellowship of the outer court of the temple, but never
had the Jews themselves been asked to submit to the baptism
of repentance. Only fifteen months intervened between the time
John began to preach and baptize and his arrest and imprisonment
at the instigation of Herod Antipas, but in this short time
he baptized considerably over one hundred thousand penitents.
135:6.5 John preached four months at Bethany ford before starting
north up the Jordan. Tens of thousands of listeners, some curious
but many earnest and serious, came to hear him from all parts
of Judea, Perea, and Samaria. Even a few came from Galilee.
135:6.6 In May of this year, while he still lingered at Bethany
ford, the priests and Levites sent a delegation out to inquire
of John whether he claimed to be the Messiah, and by whose authority
he preached. John answered these questioners by saying: "Go
tell your masters that you have heard `the voice of one crying
in the wilderness,' as spoken by the prophet, saying, `make
ready the way of the Lord, make straight a highway for our God.
Every valley shall be filled, and every mountain and hill shall
be brought low; the uneven ground shall become a plain, while
the rough places shall become a smooth valley; and all flesh
shall see the salvation of God.'"
135:6.7 John was a heroic but tactless preacher. One day when
he was preaching and baptizing on the west bank of the Jordan,
a group of Pharisees and a number of Sadducees came forward
and presented themselves for baptism. Before leading them down
into the water, John, addressing them as a group said: "Who
warned you to flee, as vipers before the fire, from the wrath
to come? I will baptize you, but I warn you to bring forth fruit
worthy of sincere repentance if you would receive the remission
of your sins. Tell me not that Abraham is your father. I declare
that God is able of these twelve stones here before you to raise
up worthy children for Abraham. And even now is the ax laid
to the very roots of the trees. Every tree that brings not forth
good fruit is destined to be cut down and cast into the fire."
(The twelve stones to which he referred were the reputed memorial
stones set up by Joshua to commemorate the crossing of the "twelve
tribes" at this very point when they first entered the
promised land.)
135:6.8 John conducted classes for his disciples, in the course
of which he instructed them in the details of their new life
and endeavored to answer their many questions. He counseled
the teachers to instruct in the spirit as well as the letter
of the law. He instructed the rich to feed the poor; to the
tax gatherers he said: "Extort no more than that which
is assigned you." To the soldiers he said: "Do no
violence and exact nothing wrongfully-be content with your wages."
While he counseled all: "Make ready for the end of the
age-the kingdom of heaven is at hand."
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7.
요한이 북으로 가다
135:7.1 (1503.1) 요한은 다가오는 나라와 그 임금에 대하여
아직도 뒤범벅이 된 생각을 가지고 있었다. 오래 전도할수록 더욱 헛갈렸지만 다가오는 나라의 성질에 관한 이
지적(知的) 불확실성은 그 나라가 즉시 나타나는 것이 확실하다는 신념을 조금도 줄이지 않았다. 머리 속에서
요한은 헛갈렸을지 모르지만 영적으로 결코 그렇지 않았다. 다가오는 나라에 관하여 조금도 의심하지 않았지만,
예수가 그 나라의 통치자가 될 것인가 아닌가, 도저히 확신이 없었다. 요한이 다윗의 왕좌가 회복되리라는 관념에
매달리는 한, 다윗의 도시에서 태어난 예수가 오랫동안 고대하던 구원자라는 부모의 가르침은 일관성이 있는 듯하였다.
그러나 영적 국가, 땅에서 현세의 시대가 끝난다는 교리 쪽으로 마음이 더 기울었을 때, 그러한 사건이 생길
때 예수가 무슨 역할을 할 것인가 못 견디게 의심이 들었다. 어떤 때는 모든 것을 의심했으나 의심이 오래 가지는
않았다. 이 모든 것에 대하여 사촌과 이야기할까 정말로 바랐지만 이것은 그들이 명시한 협정에 어긋났다.
135:7.2 (1503.2) 북으로 여행하면서 요한은 예수에 대하여 많이 생각해 보았다. 요단강을 거슬러
올라가면서 멈춘 데는 열두 곳이 넘었다. 아담에서 제자들이 “당신이 메시아니이까?” 다짜고짜 던진 질문에 답하여
“내 뒤에 오실 다른 분”이라고 처음으로 언급했다. 그는 덧붙여 말했다: “나보다 더 큰 분이 내 뒤에 오시리라,
나는 몸을 굽혀 그의 신 끈을 풀 만한 자격이 없노라. 나는 너희에게 물로 세례를 주거니와 그는 너희에게 성령으로
세례를 주리라. 도리깨질하는 마당을 샅샅이 깨끗이 하려고 그의 손에 삽이 있느니라. 그는 곡창으로 밀을 모으겠으나
쭉정이는 심판의 불에 태우리라.”
135:7.3 (1503.3) 제자들의 물음에 답하여 요한은 가르침을 계속 확대하였다. “뉘우치고 세례를 받으라”는
수수께끼 같은 초기의 말과 비교해서 유익하고 위로하는 말을 나날이 더하였다. 이때가 되자, 갈릴리와 데카폴리스로부터
군중이 도착하고 있었다. 날마다 열심 있는 신자 몇십 명이 우러러보는 선생과 함께 남아 있었다.
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7. John
Journeys North
135:7.1 John still had confused ideas about
the coming kingdom and its king. The longer he preached the
more confused he became, but never did this intellectual uncertainty
concerning the nature of the coming kingdom in the least lessen
his conviction of the certainty of the kingdom's immediate appearance.
In mind John might be confused, but in spirit never. He was
in no doubt about the coming kingdom, but he was far from certain
as to whether or not Jesus was to be the ruler of that kingdom.
As long as John held to the idea of the restoration of the throne
of David, the teachings of his parents that Jesus, born in the
City of David, was to be the long-expected deliverer, seemed
consistent; but at those times when he leaned more toward the
doctrine of a spiritual kingdom and the end of the temporal
age on earth, he was sorely in doubt as to the part Jesus would
play in such events. Sometimes he questioned everything, but
not for long. He really wished he might talk it all over with
his cousin, but that was contrary to their expressed agreement.
135:7.2 As John journeyed north, he thought much about Jesus.
He paused at more than a dozen places as he traveled up the
Jordan. It was at Adam that he first made reference to "
another one who is to come after me "in answer to the direct
question which his disciples asked him," Are you the Messiah?
" And he went on to say: "There will come after me
one who is greater than I, whose sandal straps I am not worthy
to stoop down and unloose. I baptize you with water, but he
will baptize you with the Holy Spirit. And his shovel is in
his hand thoroughly to cleanse his threshing floor; he will
gather the wheat into his garner, but the chaff will he burn
up with the judgment fire."
135:7.3 In response to the questions of his disciples John continued
to expand his teachings, from day to day adding more that was
helpful and comforting compared with his early and cryptic message:
"Repent and be baptized." By this time throngs were
arriving from Galilee and the Decapolis. Scores of earnest believers
lingered with their adored teacher day after day.
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8.
예수와 요한이 만나다
135:8.1 (1503.4) 서기 25년 12월에 요단강을 거슬러 올라가면서
요한이 펠라 근처에 이르렀는데 이때가 되자 그의 이름은 온 팔레스타인에 두루 퍼졌고, 그가 한 일은 갈릴리
호수 둘레의 모든 마을 사람이 대화할 때 주요한 이야기 거리가 되었다. 예수는 요한이 전하는 말씀에 대하여
좋게 말했고, 이것은 가버나움으로부터 많은 사람이 회개하고 세례받는, 요한의 종파에 합세하게 만들었다. 요한이
펠라 가까이 전도할 자리를 잡은 뒤에 곧, 12월에 어부 세베대의 아들 야고보와 요한은 내려갔고, 나서서 세례를
받았다. 그들은 한 주에 한 번씩 요한을 보러 가서, 그 복음 전도자가 하는 일에 관하여 새롭고 눈으로 보고
들은 것을 예수에게 보고하였다.
135:8.2 (1503.5) 예수의 동생 야고보와 유다는 세례를 받으러 요한에게 내려가는 것에 대하여 논의하고
있었다. 유다가 안식일 예배를 보려고 가버나움으로 건너왔기 때문에 그와 야고보는 회당에서 예수의 강론을 들은
뒤에, 그들의 계획에 대하여 그와 함께 의논하기로 작정하였다. 때는 서기 26년 1월 12일, 토요일 밤이었다.
예수는 이튿날까지 의논을 미룰 것을 요청했고, 그때 그들에게 대답을 줄 것이었다. 그는 그날 밤에 잠을 거의
이루지 못했고 하늘에 계신 아버지와 가까이 교통하고 있었다. 동생들과 한낮에 점심을 먹고 요한에게 세례받는
것에 관하여 조언하도록 주선이 되어 있었다. 그 일요일 아침에 예수는 여느 때처럼 배 작업장에서 일하고 있었다.
야고보와 유다는 점심을 가지고 도착했다. 아직 쉬는 정오 시간이 되지 않았다. 예수가 그런 일에 무척 규칙적인
것을 알고 있었기 때문에, 그들은 목재실에서 그를 기다리고 있었다.
135:8.3 (1504.1) 쉬는 정오 시간 바로 전에, 예수는 연장을 내려놓고 작업용 앞치마를 벗고 나서
방에 함께 있던 세 일꾼에게 그저 발표했다, “내 때가 왔도다.” 그는 나가서 동생 야고보와 유다에게 되풀이해서
말했다. “내 때가 왔도다―요한을 만나러 가자.” 그들은 바로 펠라를 향해서 떠났고 여행하면서 점심을 먹었다.
때는 1월 13일, 일요일이었다. 요단강 유역에서 밤을 지냈고, 다음 날 한낮 무렵에 요한이 세례를 주는 장면에
다다랐다.
135:8.4 (1504.2) 요한은 그날 후보자들에게 막 세례를 주기 시작했다. 회개하는 사람 몇십 명이
줄서서 차례를 기다리고 있었다. 그때 예수와 두 동생이 열심 있는 남녀들의 줄에서 자리를 잡았고, 이들은 다가오는
나라에 관한 요한의 설교를 믿게 된 사람들이었다. 요한은 세베대의 아들들에게 예수의 소식을 묻고 있었다. 자기의
설교에 대하여 예수가 논평한 것을 들은 적이 있었고 요한은 날마다 그가 그 장면에 도착하는 것을 보기를 기대했지만,
예수가 세례받는 후보자들의 줄에서 인사하리라고 기대하지는 않았다.
135:8.5 (1504.3) 그렇게 큰 무리의 전향자들에게 빠르게 세례를 주는 세부에 열중해서, 요한은 사람의
아들이 바로 앞에 설 때까지 예수를 올려다보지 못했다. 요한이 예수를 알아보았을 때, 예식(禮式)은 잠시 중지되었고
그동안에 그는 육체의 사촌에게 인사하며 물었다. “어째서 당신은 내게 인사하려고 물 속으로 내려오시나이까?”
예수는 대답했다. “너에게 세례를 받기 위함이라.” 요한이 응답했다: “그러나 내가 당신에게 세례를 받아야
하나이다. 어째서 당신이 내게 오시나이까?” 예수는 요한에게 속삭였다. “이제 참고 내 말을 들으라. 나와
함께 여기 서 있는 동생들에게 이 모범을 보이는 것이 우리에게 어울리고, 사람들이 내 때가 왔음을 알게 하려
함이라.”
135:8.6 (1504.4) 예수의 목소리에는 단호하고 권위 있는 빛이 서려 있었다. 서기 26년 1월 14일,
월요일 한낮에, 요단강에서 나사렛 예수에게 세례를 주려고 준비하면서 요한은 감동하여 부르르 떨었다. 이처럼
요한은 예수와 두 동생, 야고보와 유다에게 세례를 주었다. 세 사람에게 세례를 주고 나서, 요한은 그날 이것으로
다른 사람들을 해산하면서 다음 날 정오에 다시 세례를 시작하겠다고 발표하였다. 사람들이 떠나는 동안, 네 사람은
아직도 물 속에 서서 이상한 소리를 들었다. 당장에 예수의 머리 바로 위에 한 순간 환영(幻影)이 나타났고
그들은 한 목소리가 말하는 것을 들었다. “이는 나의 사랑하는 아들이요, 내가 아주 기뻐하는 자이라.” 큰
변화가 예수의 얼굴에 왔다. 물 속에서 나오자 그는 말없이 그들을 떠나서, 동쪽으로 산을 향하여 갔다. 그리고
아무도 예수를 40일 동안 다시 구경하지 못했다.
135:8.7 (1504.5) 요한은 멀찌감치 떨어져 따라가면서, 어머니의 입으로부터 여러 번 들은 대로,
둘 중에 어느 쪽도 태어나기 전에 가브리엘이 예수의 어머니를 방문했다는 이야기를 그에게 일러주었다. “이제
나는 당신이 구원자임을 확실히 아나이다” 하고 말한 뒤에 예수가 길을 계속 가게 하였다. 그러나 예수는 아무
대답이 없었다.
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8. Meeting
of Jesus and John
135:8.1 By December of A.D. 25, when John
reached the neighborhood of Pella in his journey up the Jordan,
his fame had extended throughout all Palestine, and his work
had become the chief topic of conversation in all the towns
about the lake of Galilee. Jesus had spoken favorably of John's
message, and this had caused many from Capernaum to join John's
cult of repentance and baptism. James and John the fishermen
sons of Zebedee had gone down in December, soon after John took
up his preaching position near Pella, and had offered themselves
for baptism. They went to see John once a week and brought back
to Jesus fresh, first-hand reports of the evangelist's work.
135:8.2 Jesus' brothers James and Jude had talked about going
down to John for baptism; and now that Jude had come over to
Capernaum for the Sabbath services, both he and James, after
listening to Jesus' discourse in the synagogue, decided to take
counsel with him concerning their plans. This was on Saturday
night, January 12, A.D. Jesus requested that they postpone the
discussion until the following day, when he would give them
his answer. He slept very little that night, being in close
communion with the Father in heaven. He had arranged to have
noontime lunch with his brothers and to advise them concerning
baptism by John. That Sunday morning Jesus was working as usual
in the boatshop. James and Jude had arrived with the lunch and
were waiting in the lumber room for him, as it was not yet time
for the midday recess, and they knew that Jesus was very regular
about such matters.
135:8.3 Just before the noon rest, Jesus laid down his tools,
removed his work apron, and merely announced to the three workmen
in the room with him, "My hour has come." He went
out to his brothers James and Jude, repeating, "My hour
has come―let us go to John." And they started immediately
for Pella, eating their lunch as they journeyed. This was on
Sunday, January 13. They tarried for the night in the Jordan
valley and arrived on the scene of John's baptizing about noon
of the next day.
135:8.4 John had just begun baptizing the candidates for the
day. Scores of repentants were standing in line awaiting their
turn when Jesus and his two brothers took up their positions
in this line of earnest men and women who had become believers
in John's preaching of the coming kingdom. John had been inquiring
about Jesus of Zebedee's sons. He had heard of Jesus' remarks
concerning his preaching, and he was day by day expecting to
see him arrive on the scene, but he had not expected to greet
him in the line of baptismal candidates.
135:8.5 Being engrossed with the details of rapidly baptizing
such a large number of converts, John did not look up to see
Jesus until the Son of Man stood in his immediate presence.
When John recognized Jesus, the ceremonies were halted for a
moment while he greeted his cousin in the flesh and asked, "But
why do you come down into the water to greet me?" And Jesus
answered, "To be subject to your baptism." John replied:
"But I have need to be baptized by you. Why do you come
to me?" And Jesus whispered to John: "Bear with me
now, for it becomes us to set this example for my brothers standing
here with me, and that the people may know that my hour has
come."
135:8.6 There was a tone of finality and authority in Jesus'
voice. John was atremble with emotion as he made ready to baptize
Jesus of Nazareth in the Jordan at noon on Monday, January 14,
A.D. Thus did John baptize Jesus and his two brothers James
and Jude. And when John had baptized these three, he dismissed
the others for the day, announcing that he would resume baptisms
at noon the next day. As the people were departing, the four
men still standing in the water heard a strange sound, and presently
there appeared for a moment an apparition immediately over the
head of Jesus, and they heard a voice saying, "This is
my beloved Son in whom I am well pleased." A great change
came over the countenance of Jesus, and coming up out of the
water in silence he took leave of them, going toward the hills
to the east. And no man saw Jesus again for forty days.
135:8.7 John followed Jesus a sufficient distance to tell him
the story of Gabriel' s visit to his mother ere either had been
born, as he had heard it so many times from his mother's lips.
He allowed Jesus to continue on his way after he had said, "Now
I know of a certainty that you are the Deliverer." But
Jesus made no reply.
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9.
사십일 동안의 전도
135:9.1 (1505.1) 요한이 제자들에게 돌아갔을 때 (이제 함께
항상 거하는 사람이 스물 다섯이나 서른 명 정도 있었다), 예수의 세례와 연결되어 무슨 일이 막 일어났는가
토론하면서 그들이 열심히 의논하는 것을 발견했다. 예수가 태어나기 전에 가브리엘이 마리아를 방문했다는 이야기,
그리고 또 그가 이 이야기를 해준 뒤에도 예수가 아무 말도 하지 않았다는 것을 요한이 이제 일러주었을 때,
그들은 더군다나 놀라워했다. 그날 저녁에 비가 내리지 않았고, 30명 남짓한 이 무리는 별이 빛나는 밤에 늦게까지
이야기하였다. 예수가 어디로 가버렸는가, 언제 그를 다시 볼 것인가 궁금해하였다.
135:9.2 (1505.2) 이날의 체험이 있은 뒤로 요한의 설교는 다가오는 나라와 기대하는 메시아에 관하여
선포하는, 새롭고 확실한 음정이 있었다. 예수가 돌아오기를 기다리면서, 머무르던 이 40일 동안은 긴장된 때였다.
그러나 요한은 큰 힘을 가지고 계속 전도했고, 그의 제자들은 요단강에서 요한의 주위에 넘쳐흐르게 모인 군중에게
이 무렵에 설교하기 시작했다.
135:9.3 (1505.3) 기다리는 이 40일 동안에 많은 소문이 시골에, 티베리아스와 예루살렘에도 퍼졌다.
수천 명이 요한의 야영지에서 새 구경거리, 소문난 메시아를 보려고 왔지만, 예수는 눈에 띄지 않았다. 요한의
제자들이 그 이상한, 하나님의 사람이 산으로 가 버렸다고 주장했을 때, 많은 사람이 그 이야기 전체를 의심했다.
135:9.4 (1505.4) 예수가 떠난 지 3주쯤 되었을 때, 예루살렘에서 사제(司祭)와 바리새인들로부터
새 대표단이 펠라에, 그 장면에 도착했다. 요한에게 다짜고짜 그가 엘리야인가, 아니면 모세가 약속한 선지자인가
물었다. 요한이 “나는 아니라”하고 말했을 때, 그들은 대담하게 물었다 “네가 메시아이냐?” 요한은 “나는
아니라” 대답했다. 그러자 예루살렘에서 온 이 사람들은 말했다. “네가 엘리야가 아니요 선지자도 메시아도 아니어든,
어찌하여 너는 사람들에게 세례를 주고 이 모든 소란을 피우느냐?” 요한은 대답하였다: “내 말을 듣고 나의
세례를 받은 자들이 내가 누구인가 말해야 할 것이나, 너희에게 선언하노니, 나는 물로 세례를 주거니와 돌아와서
너희에게 성령으로 세례 줄 사람이 우리 가운데 있었느니라.”
135:9.5 (1505.5) 이 40일은 요한과 그 제자들에게 어려운 기간이었다. 요한과 예수의 관계는 어떻게
될까? 토론할 질문이 백 가지나 생겼다. 정치와 이기적 자리싸움이 비로소 모습을 나타냈다. 메시아에 관한 여러
가지 생각과 개념에 대하여 맹렬한 토론이 벌어졌다. 그가 군사 지도자요 다윗 같은 왕이 될 것인가? 요수아가
가나안 사람들을 친 것 같이, 그가 로마 군대를 칠 것인가? 아니면 그가 영적인 나라를 세우러 올 것인가?
하늘나라를 세우는 이 사명 안에 도대체 무엇이 들어갈 것인가, 비록 자신의 머리 속에서 아주 뚜렷하지는 않았어도,
요한은 차라리 소수파와 함께 예수가 하늘나라를 세우러 왔다고 결정했다.
135:9.6 (1505.6) 이때는 요한의 체험 중에서 어려운 시절이었고 그는 예수가 돌아오기를 기도했다.
요한의 제자 중에 더러는 예수를 찾으러 가려고 수색대를 조직했지만, 요한은 막으며 말했다: “우리의 때는 하늘의
하나님 손에 있나니, 그가 택한 아들을 인도하시리라.”
135:9.7 (1505.7) 2월 23일, 토요일 아침 일찍, 요한의 일행이 아침 식사를 들며 북쪽을 향하여
올려보다가 예수가 그들에게 오는 것을 보았다. 그가 가까이 다가오자, 요한은 큰 바위 위에 올라서서, 우렁차게
목소리를 높여 말했다: “하나님의 아들, 세상의 구원자를 보라! 이 사람에 대하여 내가 말하였으되, ‘내 뒤에
나보다 더 나은 자가 오리니, 그가 나보다 먼저 있었음이라.’ 이 일로 인하여 내가 광야에서 나와, 회개하라
외치고 물로 세례를 주었고, 하늘나라가 가까웠다고 선포하였노라. 이제 너희에게 성령으로 세례 줄 이가 오느니라.
이 사람 위에 신의 영(靈)이 내려오는 것을 내가 보았고 ‘이 사람은 나의 사랑스러운 아들이요 내가 아주 기뻐하는
자라’하고 외치는 하나님의 목소리를 내가 들었노라.”
135:9.8 (1506.1) 예수는 그들에게 식사를 계속하라고 이르고, 한편 동생 야고보와 유다가 가버나움으로
돌아갔기 때문에, 요한과 함께 먹으려고 앉았다.
135:9.9 (1506.2) 이튿날 아침 일찍 그는 요한과 그 제자들을 떠나서 갈릴리로 돌아갔다. 언제 다시
그들이 그를 볼 것인가 아무 말도 일러주지 않았다. 자신의 전도와 사명에 대하여 요한이 묻자 예수는 이렇게
말했을 뿐이다: “내 아버지가 지난날에 하신 것 같이, 이제와 앞날에도 너를 안내하시리라.” 위대한 이 두
사람은 그날 아침, 요단강 둑에서 헤어졌고, 육체를 입고 다시는 서로 인사하지 못하게 되었다.
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9. Forty Days of Preaching
135:9.1 When John returned to his disciples
(he now had some twenty-five or thirty who abode with him constantly),
he found them in earnest conference, discussing what had just
happened in connection with Jesus' baptism. They were all the
more astonished when John now made known to them the story of
the Gabriel visitation to Mary before Jesus was born, and also
that Jesus spoke no word to him even after he had told him about
this. There was no rain that evening, and this group of thirty
or more talked long into the starlit night. They wondered where
Jesus had gone, and when they would see him again.
135:9.2 After the experience of this day the preaching of John
took on new and certain notes of proclamation concerning the
coming kingdom and the expected Messiah. It was a tense time,
these forty days of tarrying, waiting for the return of Jesus.
But John continued to preach with great power, and his disciples
began at about this time to preach to the overflowing throngs
which gathered around John at the Jordan.
135:9.3 In the course of these forty days of waiting, many rumors
spread about the countryside and even to Tiberias and Jerusalem.
Thousands came over to see the new attraction in John's camp,
the reputed Messiah, but Jesus was not to be seen. When the
disciples of John asserted that the strange man of God had gone
to the hills, many doubted the entire story.
135:9.4 About three weeks after Jesus had left them, there arrived
on the scene at Pella a new deputation from the priests and
Pharisees at Jerusalem. They asked John directly if he was Elijah
or the prophet that Moses promised; and when John said, "I
am not," they made bold to ask, "Are you the Messiah?
" and John answered, "I am not." Then said these
men from Jerusalem: "If you are not Elijah, nor the prophet,
nor the Messiah, then why do you baptize the people and create
all this stir?" And John replied: "It should be for
those who have heard me and received my baptism to say who I
am, but I declare to you that, while I baptize with water, there
has been among us one who will return to baptize you with the
Holy Spirit."
135:9.5 These forty days were a difficult period for John and
his disciples. What was to be the relation of John to Jesus?
A hundred questions came up for discussion. Politics and selfish
preferment began to make their appearance. Intense discussions
grew up around the various ideas and concepts of the Messiah.
Would he become a military leader and a Davidic king? Would
he smite the Roman armies as Joshua had the Canaanites? Or would
he come to establish a spiritual kingdom? John rather decided,
with the minority, that Jesus had come to establish the kingdom
of heaven, although he was not altogether clear in his own mind
as to just what was to be embraced within this mission of the
establishment of the kingdom of heaven.
135:9.6 These were strenuous days in John's experience, and
he prayed for the return of Jesus. Some of John's disciples
organized scouting parties to go in search of Jesus, but John
forbade, saying: "Our times are in the hands of the God
of heaven; he will direct his chosen Son."
135:9.7 It was early on the morning of Sabbath, February 23,
that the company of John, engaged in eating their morning meal,
looked up toward the north and beheld Jesus coming to them.
As he approached them, John stood upon a large rock and, lifting
up his sonorous voice, said: "Behold the Son of God, the
deliverer of the world! This is he of whom I have said, `After
me there will come one who is preferred before me because he
was before me.' For this cause came I out of the wilderness
to preach repentance and to baptize with water, proclaiming
that the kingdom of heaven is at hand. And now comes one who
shall baptize you with the Holy Spirit. And I beheld the divine
spirit descending upon this man, and I heard the voice of God
declare, `This is my beloved Son in whom I am well pleased.'"
135:9.8 Jesus bade them return to their food while he sat down
to eat with John, his brothers James and Jude having returned
to Capernaum.
135:9.9 Early in the morning of the next day he took leave of
John and his disciples, going back to Galilee. He gave them
no word as to when they would again see him. To John's inquiries
about his own preaching and mission Jesus only said, "My
Father will guide you now and in the future as he has in the
past." And these two great men separated that morning on
the banks of the Jordan, never again to greet each other in
the flesh.
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10.
요한이 남쪽으로 가다
135:10.1 (1506.3) 예수가 북쪽으로 갈릴리에 갔으므로, 요한은
왔던 길로 남쪽으로 되돌아갈 마음이 생겼다. 따라서, 3월 3일 일요일 아침에, 요한과 남은 제자들은 남쪽으로
여행 길을 떠났다. 요한의 가까운 추종자 중에 4분의 1쯤이 그동안에 예수를 찾아서 갈릴리를 향하여 떠났다.
요한에게는 혼란에 빠진 슬픈 빛이 보였다. 결코 예수에게 세례 주기 전에 했던 것처럼, 다시 전도하지 못했다.
어떻게든 다가오는 나라에 대한 책임이 자기 어깨에 더 지워지지 않았다고 느꼈다. 그는 할 일이 거의 끝났다고
느꼈고, 쓸쓸하고 외로웠다. 그러나 그는 전도하고 세례를 주며 남쪽으로 계속 여행하였다.
135:10.2 (1506.4) 아담이라는 마을 가까이에서, 요한은 몇 주 동안 머물렀다. 여기서 헤롯 안티파스가
다른 남자의 아내를 불법으로 빼앗은 것 때문에, 기억에 남을 공격을 그에게 퍼부었다. 이 해 (서기 26년)
6월이 되자, 요한은 요단강의 베다니 여울로 돌아갔다. 거기는 1년도 더 전에, 다가오는 나라에 대하여 전도를
시작한 곳이었다. 예수가 세례받은 뒤에 몇 주 동안, 요한의 설교의 특징은 차츰 서민들에게 자비를 선포하는
것으로 바뀌었고, 한편 그는 되살아난 열정으로 썩은 정치 지도자와 종교 지도자들을 비난하였다.
135:10.3 (1506.5) 요한은 헤롯 안티파스의 영토에서 전도하고 있었는데, 안티파스는 요한과 그 제자들이
반란을 일으키지 않을까 놀라게 되었다. 헤롯은 또한 요한이 자기 집안 일을 드러내놓고 비난하는 것을 분개하였다.
이 모든 것에 비추어, 헤롯은 요한을 잡아 가두기로 작정하였다. 따라서, 6월 12일 아침 아주 일찍, 설교를
듣고 세례 주는 것을 구경하러 군중이 도착하기 전에, 헤롯의 관리들이 요한을 체포했다. 몇 주가 지나도 석방되지
않자 제자들은 온 팔레스타인에 흩어졌고, 그 중에 많은 사람이 예수의 추종자들과 합세하려고 갈릴리로 갔다.
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10. John
Journeys South
135:10.1 Since Jesus had gone north into
Galilee, John felt led to retrace his steps southward. Accordingly,
on Sunday morning, March 3, John and the remainder of his disciples
began their journey south. About one quarter of John's immediate
followers had meantime departed for Galilee in quest of Jesus.
There was a sadness of confusion about John. He never again
preached as he had before baptizing Jesus. He somehow felt that
the responsibility of the coming kingdom was no longer on his
shoulders. He felt that his work was almost finished; he was
disconsolate and lonely. But he preached, baptized, and journeyed
on southward.
135:10.2 Near the village of Adam, John tarried for several
weeks, and it was here that he made the memorable attack upon
Herod Antipas for unlawfully taking the wife of another man.
By June of this year (A.D. 26) John was back at the Bethany
ford of the Jordan, where he had begun his preaching of the
coming kingdom more than a year previously. In the weeks following
the baptism of Jesus the character of John's preaching gradually
changed into a proclamation of mercy for the common people,
while he denounced with renewed vehemence the corrupt political
and religious rulers.
135:10.3 Herod Antipas, in whose territory John had been preaching,
became alarmed lest he and his disciples should start a rebellion.
Herod also resented John's public criticisms of his domestic
affairs. In view of all this, Herod decided to put John in prison.
Accordingly, very early in the morning of June 12, before the
multitude arrived to hear the preaching and witness the baptizing,
the agents of Herod placed John under arrest. As weeks passed
and he was not released, his disciples scattered over all Palestine,
many of them going into Galilee to join the followers of Jesus.
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11.
요한이 갇히다
135:11.1 (1506.6) 요한은 감옥에서 외롭고 얼마큼 쓰라린 체험을
가졌다. 추종자 가운데 거의 아무도 그를 면회하는 것이 허락되지 않았다. 예수를 보고 싶어했지만, 추종자 중에
사람의 아들을 믿게 된 사람들을 통해서 그가 하는 일에 관하여 소식을 듣는 것으로 만족해야 했다. 요한은 때때로
예수와 그의 신성한 사명을 의심할 유혹을 받았다. 예수가 메시아라면, 어째서 참을 수 없는 이 감옥 생활에서
그를 구원하려고 아무 일도 하지 않는가? 1년 반이 넘도록, 하나님의 광야에서 살던 이 거친 사람은 끔찍한
감옥에서 시들었다. 그리고 이 체험은 예수를 믿는 믿음과 그에게 바치는 충성심을 크게 시험하였다. 정말로 이
체험 전체가 하나님을 믿는 믿음에 대해서도 큰 시험이었다. 여러 번 그는 자신의 사명과 체험이 진정한 것이었는가도
의심할 유혹을 받았다.
135:11.2 (1507.1) 몇 달 동안 감옥에 갇혀 있은 뒤에, 제자들의 한 무리가 그에게 와서, 예수의
대중 활동에 관하여 보고한 뒤에 말했다: “선생이여, 이런즉 요단강 상류에서 당신과 함께 있던 자는 번영하고
그에게 오는 자를 모두 받나이다. 그는 세리와 죄인들과 잔치까지 하나이다. 당신은 그에 대하여 용감하게 증언했는데,
그래도 그는 당신을 구원하려고 아무 일도 하지 않나이다.” 그러나 요한은 친구들에게 말했다. “이 사람은 하늘에
계신 그의 아버지가 주시지 않으면 아무것도 할 수 없느니라. ‘나는 메시아가 아니라, 그러나 그를 위하여 길을
예비하려고 미리 앞에 파송된 자라’ 말한 것을 너희가 기억하느니라. 그리고 그 일을 내가 하였노라. 신부(新婦)를
가진 자는 신랑이지만, 가까이 서서 그의 목소리를 듣는 신랑의 친구는 그 신랑의 목소리 때문에 크게 기뻐하느니라.
그러므로 나의 이 기쁨이 이루어졌도다. 그는 번창해야 하지만 나는 쇠퇴해야 하느니라. 나는 이 땅에서 왔고
내가 전할 말씀을 선포하였노라. 나사렛 예수는 하늘에서 땅으로 내려왔고 우리 모두 위에 계시느니라. 사람의
아들은 하나님으로부터 내려왔고 하나님의 말씀을 너희에게 외치리라. 하늘에 계신 아버지는 그 아들에게 분량을
재지 않고 영을 주시기 때문이라. 아버지는 그 아들을 사랑하사, 당장에 이 아들의 손에 모든 것을 맡기시리라.
그 아들을 믿는 자는 영생을 가지느니라. 내가 말하는 이 말씀은 참이요 지속하느니라.”
135:11.3 (1507.2) 이 제자들은 요한의 선언에 놀랐고 너무 놀라서 말없이 떠났다. 요한도 또한
마음이 많이 착잡해졌는데, 예언을 입 밖에 냈음을 깨달았기 때문이다. 다시는 예수의 사명과 신성에 대하여 송두리째
의심하지 않았다. 그러나 예수가 그에게 아무 말도 보내오지 않은 것, 자기를 보러 오지 않은 것, 자기를 감옥에서
구원하려고 큰 권능을 전혀 쓰지 않은 것이, 요한에게는 마음 아프게 실망이 되었다. 그러나 예수는 이것을 모두
알았다. 요한을 크게 사랑했지만, 자기의 신다운 성품을 이제 깨달았다. 요한이 이 세상을 떠날 때 그를 위하여
큰 일이 준비되어 있음을 잘 알고 또한 땅에서 요한의 일이 끝났음을 알았기 때문에, 위대한 전도자이자 선지자의
생애가 자연스럽게 풀려나가는 데 간섭하지 않으려고 자제하였다.
135:11.4 (1507.3) 감옥에서 오랫동안 겪은 이 불안감은 인간으로서 견딜 수 없었다. 죽기 겨우
며칠 전에 요한은 신뢰하는 사자들을 다시 예수에게 보내어 물었다: “나의 일이 끝났나이까? 어째서 나는 감옥에서
시드나이까? 당신은 참으로 메시아니이까, 아니면 우리가 다른 사람을 찾아야 하리이까?” 이 두 제자가 이 전하는
말씀을 예수에게 주었을 때, 사람의 아들은 대답했다: “요한에게 돌아가서, 내가 잊지 않았으나 내게 또한 이것을
용납하라고 이를지니, 올바른 것을 모두 이루는 것이 우리에게 어울리는 까닭이라. 너희가 보고 들은 것을 요한에게
전하라―가난한 자들이 좋은 소식을 듣느니라―그리고 마지막으로, 땅에서 내 사명을 전한 사랑하는 사자에게, 의심하고
나 때문에 넘어지지 않으면, 그가 다가올 시대에 넘치게 복을 받으리라 전하라.” 이것이 예수로부터 요한이 받은
마지막 말씀이었다. 이 말씀은 그를 크게 위로하고 믿음을 안정시켰고, 육체를 입은 생애에 비극의 종말을 위하여
준비하는 데 크게 도움이 되었다. 그 죽음은 기억할 만한 이 사건 바로 뒤에 곧 다가왔다.
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11. John
in Prison
135:11.1 John had a lonely and somewhat
bitter experience in prison. Few of his followers were permitted
to see him. He longed to see Jesus but had to be content with
hearing of his work through those of his followers who had become
believers in the Son of Man. He was often tempted to doubt Jesus
and his divine mission. If Jesus were the Messiah, why did he
do nothing to deliver him from this unbearable imprisonment?
For more than a year and a half this rugged man of God's outdoors
languished in that despicable prison. And this experience was
a great test of his faith in, and loyalty to, Jesus. Indeed,
this whole experience was a great test of John's faith even
in God. Many times was he tempted to doubt even the genuineness
of his own mission and experience.
135:11.2 After he had been in prison several months, a group
of his disciples came to him and, after reporting concerning
the public activities of Jesus, said: "So you see, Teacher,
that he who was with you at the upper Jordan prospers and receives
all who come to him. He even feasts with publicans and sinners.
You bore courageous witness to him, and yet he does nothing
to effect your deliverance." But John answered his friends:
"This man can do nothing unless it has been given him by
his Father in heaven. You well remember that I said, `I am not
the Messiah, but I am one sent on before to prepare the way
for him.' And that I did. He who has the bride is the bridegroom,
but the friend of the bridegroom who stands near-by and hears
him rejoices greatly because of the bridegroom's voice. This,
my joy, therefore is fulfilled. He must increase but I must
decrease. I am of this earth and have declared my message. Jesus
of Nazareth comes down to the earth from heaven and is above
us all. The Son of Man has descended from God, and the words
of God he will declare to you. For the Father in heaven gives
not the spirit by measure to his own Son. The Father loves his
Son and will presently put all things in the hands of this Son.
He who believes in the Son has eternal life. And these words
which I speak are true and abiding."
135:11.3 These disciples were amazed at John's pronouncement,
so much so that they departed in silence. John was also much
agitated, for he perceived that he had uttered a prophecy. Never
again did he wholly doubt the mission and divinity of Jesus.
But it was a sore disappointment to John that Jesus sent him
no word, that he came not to see him, and that he exercised
none of his great power to deliver him from prison. But Jesus
knew all about this. He had great love for John, but being now
cognizant of his divine nature and knowing fully the great things
in preparation for John when he departed from this world and
also knowing that John's work on earth was finished, he constrained
himself not to interfere in the natural outworking of the great
preacher-prophet's career.
135:11.4 This long suspense in prison was humanly unbearable.
Just a few days before his death John again sent trusted messengers
to Jesus, inquiring: "Is my work done? Why do I languish
in prison? Are you truly the Messiah, or shall we look for another?"
And when these two disciples gave this message to Jesus, the
Son of Man replied: "Go back to John and tell him that
I have not forgotten but to suffer me also this, for it becomes
us to fulfill all righteousness. Tell John what you have seen
and heard―that the poor have good tidings preached to them-and,
finally, tell the beloved herald of my earth mission that he
shall be abundantly blessed in the age to come if he finds no
occasion to doubt and stumble over me." And this was the
last word John received from Jesus. This message greatly comforted
him and did much to stabilize his faith and prepare him for
the tragic end of his life in the flesh which followed so soon
upon the heels of this memorable occasion.
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12.
세례자 요한의 죽음
135:12.1 (1508.1) 붙잡혔을 때 남부 페레아에서 일하고 있었기
때문에, 요한은 즉시 마캐루스 요새의 감옥으로 끌려갔고, 거기서 집행될 때까지 갇혀 있었다. 헤롯은 갈릴리
뿐 아니라 페레아도 다스렸고 이때 페레아의 줄리아스와 마캐루스, 두 곳에서 거주를 유지했다. 갈릴리에서 관저는
세포리스로부터 새 서울 티베리아스로 이전에 옮겼다.
135:12.2 (1508.2) 헤롯은 요한이 반란을 선동하지 않을까 하여 그를 석방하기를 두려워했다. 수천
명의 페레아 사람들이 요한이 거룩한 사람, 선지자라고 믿었기 때문에 수도에서 군중이 폭동을 일으키지 않을까
하여 헤롯은 그를 죽이기가 두려웠다. 그래서 헤롯은 나지르 전도자를 감옥에 가두었고 달리 어떻게 할 줄 몰랐다.
몇 번 요한은 헤롯 앞에 섰지만, 풀려난다면 헤롯의 영토를 떠나거나 모든 대중 활동을 삼가겠다고 결코 동의하려
하지 않았다. 나사렛 예수에 관한 이 새 소동이 꾸준히 커지고 있었는데, 이것은 헤롯에게 요한을 석방할 때가
아니라고 훈계하였다. 게다가 요한은 헤롯이 불법으로 취한 아내 헤로디아스를 맹렬하고 극심하게 미워했다.
135:12.3 (1508.3) 여러 차례 헤롯은 하늘나라에 대하여 요한과 이야기했고 때때로 그의 말씀에 심각하게
감명을 받기는 했어도 요한을 감옥에서 석방하기가 두려웠다.
135:12.4 (1508.4) 티베리아스에서 많은 건축 공사가 아직도 진행되고 있기 때문에, 헤롯은 페레아
저택에서 상당한 시간을 보냈고 마캐루스 요새를 무척 좋아했다. 티베리아스에 있는 모든 공공 건물과 관저가 완성되기까지는
몇 년이 걸렸다.
135:12.5 (1508.5) 생일을 축하하느라고 헤롯은 마캐루스 궁정에서, 갈릴리와 페레아 지방의 정부
의회에서 주요한 관리들과 기타 고위층을 위하여 큰 잔치를 베풀었다. 헤로디아스는 헤롯에게 직접 호소하여 요한을
죽게 만드는 데 실패했기 때문에 이제 교활한 계획으로 요한을 죽이는 일에 착수했다.
135:12.6 (1508.6) 그날 저녁에 잔치하고 접대하는 과정에서, 헤로디아스는 딸을 잔치에 온 손님들
앞에 춤을 추도록 내놓았다. 헤롯은 그 계집아이의 연기를 매우 기뻐하였고, 딸을 앞으로 부르면서 말했다. “너는
예쁘구나. 썩 마음에 든다. 내 생일에 무엇을 바라든지 요구하여라. 그러면 그것을, 아니 내 나라의 절반까지라도
주리라.” 헤롯은 포도주를 많이 마신 기운에 이 모든 일을 저질렀다. 소녀는 옆으로 가서 어머니에게 자기가
헤롯에게 무엇을 요구해야 할까 물었다. 헤로디아스는 말했다. “헤롯한테 가서 세례자 요한의 머리를 요구하여라.”
소녀는 잔치하는 식탁으로 돌아오면서 헤롯에게 말했다. “당장에 세례자 요한의 머리를 쟁반 위에 담아 주시기를
요청하나이다.”
135:12.7 (1508.7) 헤롯은 두려움과 슬픔에 휩싸였지만 그 서약 때문에 그리고 같이 회식하던 모든
사람 때문에 그 요구를 물리치려 하지 않았다. 헤롯 안티파스는 한 병사를 보내서 요한의 머리를 가져오라 명했다.
이렇게 요한은 그날 밤에 감옥에서 목이 잘렸다. 그 병사는 선지자의 머리를 쟁반 위에 가지고 와서, 연회실의
뒷줄에 있는 그 소녀에게 내밀었다. 계집아이는 쟁반을 어머니에게 올렸다. 요한의 제자들이 이 소식을 듣고서,
요한의 시체를 얻으려고 감옥으로 갔고 무덤에 시체를 내려놓은 뒤에 예수에게 가서 소식을 전했다.
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12. Death
of John the Baptist
135:12.1 As John was working in southern
Perea when arrested, he was taken immediately to the prison
of the fortress of Machaerus, where he was incarcerated until
his execution. Herod ruled over Perea as well as Galilee, and
he maintained residence at this time at both Julias and Machaerus
in Perea. In Galilee the official residence had been moved from
Sepphoris to the new capital at Tiberias.
135:12.2 Herod feared to release John lest he instigate rebellion.
He feared to put him to death lest the multitude riot in the
capital, for thousands of Pereans believed that John was a holy
man, a prophet. Therefore Herod kept the Nazarite preacher in
prison, not knowing what else to do with him. Several times
John had been before Herod, but never would he agree either
to leave the domains of Herod or to refrain from all public
activities if he were released. And this new agitation concerning
Jesus of Nazareth, which was steadily increasing, admonished
Herod that it was no time to turn John loose. Besides, John
was also a victim of the intense and bitter hatred of Herodias,
Herod's unlawful wife.
135:12.3 On numerous occasions Herod talked with John about
the kingdom of heaven, and while sometimes seriously impressed
with his message, he was afraid to release him from prison.
135:12.4 Since much building was still going on at Tiberias,
Herod spent considerable time at his Perean residences, and
he was partial to the fortress of Machaerus. It was a matter
of several years before all the public buildings and the official
residence at Tiberias were fully completed.
135:12.5 In celebration of his birthday Herod made a great feast
in the Machaerian palace for his chief officers and other men
high in the councils of the government of Galilee and Perea.
Since Herodias had failed to bring about John's death by direct
appeal to Herod, she now set herself to the task of having John
put to death by cunning planning.
135:12.6 In the course of the evening's festivities and entertainment,
Herodias presented her daughter to dance before the banqueters.
Herod was very much pleased with the damsel's performance and,
calling her before him, said: "You are charming. I am much
pleased with you. Ask me on this my birthday for whatever you
desire, and I will give it to you, even to the half of my kingdom."
And Herod did all this while well under the influence of his
many wines. The young lady drew aside and inquired of her mother
what she should ask of Herod. Herodias said, "Go to Herod
and ask for the head of John the Baptist." And the young
woman, returning to the banquet table, said to Herod, "I
request that you forthwith give me the head of John the Baptist
on a platter."
135:12.7 Herod was filled with fear and sorrow, but because
of his oath and because of all those who sat at meat with him,
he would not deny the request. And Herod Antipas sent a soldier,
commanding him to bring the head of John. So was John that night
beheaded in the prison, the soldier bringing the head of the
prophet on a platter and presenting it to the young woman at
the rear of the banquet hall. And the damsel gave the platter
to her mother. When John's disciples heard of this, they came
to the prison for the body of John, and after laying it in a
tomb, they went and told Jesus.
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